Actualmente
estamos viviendo tiempos turbulentos en la Civilización Humana. Algunos de los
problemas que aún rondan como fantasmas a la humanidad son comentados en los
Documentos:
(786.3)
70:2.12 1. La fuerte tendencia al materialismo, la ceguera espiritual.
(786.4)
70:2.13 2. El culto al poder de las riquezas, la deformación de los valores.
(786.5)
70:2.14 3. Los vicios del lujo, la inmadurez cultural.
(786.6)
70:2.15 4. Los cada vez mayores peligros de la indolencia, la insensibilidad al
servicio.
(786.7)
70:2.16 5. El desarrollo de una indeseable debilidad racial, el deterioro
biológico.
(786.8)
70:2.17 6. La amenaza de la esclavitud industrial generalizada, el
estancamiento de la personalidad. El trabajo ennoblece pero la monotonía
entorpece.
(942.2)
84:8.1 La gran amenaza de la vida familiar es la marejada de autogratificación
en peligroso aumento, la manía moderna por el placer.
(1220.3)
111:4.4 Los mundos interior y exterior tienen un esquema de valores distinto.
Cualquier civilización se encuentra en peligro si tres cuartos de su juventud
se dedican a profesiones materialistas y al perseguimiento de las actividades
sensoriales del mundo exterior.
¿Cómo hemos
de abordar estos problemas de la Humanidad?
Al respecto
los Documentos nos señalan que hay dos formas:
1-
Volvernos partes integrantes de los mecanismos que pretenden transformar a la
Sociedad. Es una aspiración legítima querer aportar con ideas a los cambios
mundiales. Sin embargo, esto corresponde al camino evolutivo que tiene muchos
altibajos, es una senda larga y trabajosa. Y generalmente podemos ser
absorbidos por el mismo sistema evolutivo, nos volvemos una parte integrante
del mismo sistema que queremos transformar. Esto crea una paradoja y provoca
que las transformaciones se vuelvan pesadas y lentas.
(1220.9)
111:4.10 Las ideas pueden originarse en los estímulos del mundo exterior, pero
los ideales nacen sólo en los reinos creadores del mundo interior. Actualmente
las naciones del mundo son dirigidas por hombres que tienen superabundancia de ideas, pero gran pobreza de ideales. Ésta es la explicación de la
pobreza, divorcio, guerra y odios raciales.
Por
ejemplo, yo puedo promover ideas
para cambiar la economía o proteger el medio ambiente con nuevas tecnologías.
Pero estas ideas fracasaran o tendrán un muy lento progreso, a menos que los
ideales y motivos de los hombres que deben fomentarlas y mantenerlas en el
tiempo cambien.
2-
Transformarnos en maestros e
inspiradores, sin volvernos necesariamente parte integrantes de los
mecanismos. Esta fue la vía o senda de Jesús de Nazaret.
(1581.4)
140:8.17 Jesús no tuvo nunca la intención de elaborar teorías económicas; bien
sabía que cada época debe desarrollar sus propios remedios para los problemas
existentes. Si Jesús estuviera en la tierra hoy día, viviendo su vida en la
carne, sería una gran desilusión para la mayoría de los hombres y mujeres
buenos, por la sencilla razón de que no tomaría partido en las disputas
políticas, sociales o económicas del día corriente. Se mantendría apartado de
estas cosas, en cambio os enseñaría cómo perfeccionar vuestra vida espiritual
interior para haceros mucho más capaces de solucionar vuestros problemas
puramente humanos.
(1581.5)
140:8.18 Jesús haría que todos los hombres fueran semejantes a Dios y luego se
apartaría para contemplar con compasión como estos hijos de Dios solucionarían
sus propios problemas sociales, políticos y económicos.
En otras
palabras, el camino de insertar y sembrar los ideales de la bondad, belleza y
verdad que vuelve a los hombres semejantes al Padre, haría que los hombres de
cualquier época supiera adaptar esos ideales y generar sus propias soluciones y
la implementación de las mismas. Los maestros No entramos en el camino de las
técnicas ni en decirles a los hombres que deben hacer y cómo deben hacerlo,
solamente en la vía de los motivos
inspiradores.
(1583.5)
140:8.31 El Maestro no ofrecía soluciones para los problemas no religiosos de
su propia época ni de las épocas subsiguientes. Jesús deseaba desarrollar el
discernimiento espiritual para captar las realidades eternas y estimular la
iniciativa en la originalidad en el vivir; se dedicaba exclusivamente a las
necesidades espirituales fundamentales y permanentes de la raza humana.
Revelaba una bondad igual a Dios. Exaltaba el amor —la verdad, la belleza y la
bondad— como ideal divino y realidad eterna.
Y
sorprendentemente cuando se enseñan estas cosas y se siembran en los humanos,
de forma secundaria por añadidura, estas semillas espirituales logran provocar
transformaciones poderosas en lo económico, político y social.
¿Por qué el Reino de Dios no ha
podido ser establecido en la Tierra, o se ha demorado en su advenimiento? ¿Por qué ha tardado? Por estos factores:
1- Desviar
el mensaje de Jesús, el cual estaba centrado en sus enseñanzas, y llevarlo a un
culto hacia su persona y figura como autoridad: algo que el Maestro nunca
quiso.
2- La
aparición de una Iglesia exterior y lejana de los hombres que intenta
involucrarse y ser parte integral del mismo sistema que supuestamente desea
transformar.
3- La
aparición de múltiples conceptos e interpretaciones del Reino y del mensaje de
Jesús, gastando energías y recursos en no atacar el corazón de los problemas.
4- El
separar lo espiritual (no confundir con Iglesia institucional) de lo cotidiano
y seglar. Esto ha causado la dislocación humana al no impregnar de valores
internos sus actividades políticas, económicas y sociales.
(1220.2)
111:4.3 Todos los avances de la verdadera civilización nacen en este mundo
interior de la humanidad. Es tan sólo la vida interior la que es realmente
creadora.
Y me
atrevería a incluir un 5 factor que de alguna forma se mezclan con el 3 y 4:
5- La
actitud negativa y derrotista de los creyentes sobre el potencial del género
humano.
Muchos
creyentes durante siglos se han lanzado a la evangelización con una actitud
condicionada por una destrucción y salvación, o captadora hacia una
Iglesia, y no por el amor auténtico,
transformador y redimidor del hombre.
(2093.3)
196:2.9 Jesús guió a los hombres a que se sintieran en el mundo como en su
propia casa; los liberó de la esclavitud de los tabús y les enseñó que el mundo
no es fundamentalmente malo. No anhelaba escapar de su vida terrenal; dominó la
técnica de hacer la voluntad del Padre aceptablemente mientras estaba en la
carne. Alcanzó una vida religiosa idealista en medio de un mundo realista.
Jesús no compartía la opinión pesimista de Pablo sobre la humanidad. El Maestro
consideraba a los hombres como hijos de Dios y anticipaba un futuro magnífico y
eterno para los que eligieran la sobrevivencia. No era un escéptico moral;
consideraba al hombre en forma positiva, no negativa. Veía a la mayoría de los
hombres más como débiles que como malvados, más confundidos que depravados.
Pero fuera cual fuese su estado, ellos eran hijos de Dios y sus hermanos.
(2093.4)
196:2.10 Enseñó a los hombres a que se asignaran un alto valor, en el tiempo y
en la eternidad. Como Jesús asignaba a los hombres un alto valor, estaba
dispuesto a invertir en un servicio sin pausa a la humanidad. Y fue este valor
infinito de lo finito que hizo que la regla de oro fuera un factor vital de su
religión. ¿Qué mortal puede dejar de sentirse elevado por la fe extraordinaria
que Jesús tiene en él?
(2093.5)
196:2.11 Jesús no ofreció reglas para el avance social; la suya fue una misión
religiosa, y la religión es exclusivamente una experiencia individual. El
propósito último del alcance más avanzado de la sociedad no trascenderá jamás a
la hermandad jesuística de los hombres, basada en el reconocimiento de la
paternidad de Dios. El ideal de todo alcance social tan sólo se puede realizar
en el advenimiento de este reino divino.
Jesús
miraba el potencial de los hombres. No le detenía la aparente corrupción y
maldad. Podía derrotar esas sombras de la existencia humana solo con la palanca
del amor. Y precisamente entre sus discípulos directos estuvieron un recaudador
de impuestos y mujeres de dudosa reputación. Su amor hacia ellos, y la fuerza
de su mensaje, los pudo salvar y redimir.
Esta
actitud valiente y enérgica para derrotar el mal con el bien no ha sido
practicada de forma sistemática por los creyentes durante siglos. Y esto ha
provocado un gran estancamiento. En vez de ser una fuerza expansiva que
conquista el corazón y el mundo, la Iglesia se transformó en un club cerrado.
Por lo tanto, la levadura del Reino ha sido bloqueada, la sal del mundo ha
perdido su salinidad.
Por eso, a
menos que cambies tu visión y paradigmas mentales sobre la humanidad y la
posibilidad de transformación de ellos, si pierdes la Fe en la humanidad, ya
habrás partido derrotado en tu trabajo. No serás de mucha ayuda. Serás un
esclavo que esconde su talento y no lo desea trabajar.
En cambio,
si reformas tus pensamientos, los llenas de amor y simpatía hacia los hombres,
darás un paso. Luego haz de consagrar tu relación con el Padre Celestial. Debes
nacer otra vez, debes experimentar y vivir lo que estás a punto de enseñar,
porque será mediante tu ejemplo, y no tanto por tus palabras, como los hombres
sabrán que eres uno con Dios.
Por lo
tanto, el auténtico maestro:
- El
auténtico maestro nace otra vez. Antes de revelar al Padre, tú debes
encontrarlo, debes sanar interiormente y adquirir el PODER y la seguridad que
implica la unicidad con el Padre. El maestro Se preocupa del desarrollo de su
relación con Dios. Sabe que debe estar conectado al Padre para DESPUÉS revelarlo
a los hombres. Esto provoca dramáticas transformaciones en el creyente, en su
interior. Y el fruto del Espíritu (Ajustador), se expresa de forma espontánea
en esta vida consagrada.
- El
maestro con su vida y palabras enseña a otros sobre la realidad de Dios. El
maestro no tiene una actitud pesimista ante la vida y los problemas. Transmite
en su propia existencia, alegría, gozo, paz, confianza y autodominio. Sabe que
no es fácil y a veces hay desaliento, pero recurre al contacto con su Ajustador
para elevarse. La gente se siente estimulada e inspirada por su actitud. No
juzga sino guía. Está listo para hablar del Padre y esa enseñanza parece
auténtica, porque el discípulo ve en su maestro la práctica de esa enseñanza.
- Evita y
lucha contra sus pensamientos derrotistas y negativos hacia el género humano.
Ama a las personas, y ve en cada ser humano un potencial de transformación.
Siente gran compasión por las personas que necesitan una guía, una orientación
en sus vidas. No actúa como un juez. No las condena. Se ofrece para guiarles.
- El
maestro luego inicia la fase de expansión. Su trabajo espiritual busca reunir
líderes, profesores, y personas que deseen mejores condiciones en la tierra. El
solo los inspira. No les enseña técnicas. Les entrega ideales. También busca crear talleres, dar conferencias y charlas
para que los hombres impregnen con valores e ideales
("espiritualidad" si tu prefieres) cada área humana, cada actividad
que repercute en otros. Y no desea generar ligas a o asociaciones cerradas. Su
actividad no desea encerrar el mensaje ni capturarlo en una sola forma. Sabe
que la verdad expulsará al error esté donde esté.
Jesús dijo
que los campos están "blancos para la siega" (Juan 4:35). Esto nos
muestra que internamente las personas están anhelantes de cambios positivos en la
Tierra. Solo falta que sean guiados y enseñados. Pero para eso, los nuevos
hombres y mujeres deben renacer para estar dispuestos a la aventura más grande
de la Tierra. Una acción heroica e histórica más grande y perdurable que los
viajes de descubrimiento y la llegada del hombre a la Luna.
(2082.9)
195:9.4 La religión necesita nuevos líderes, hombres y mujeres espirituales que
se atrevan a depender solamente de Jesús y de sus enseñanzas incomparables. Si
el cristianismo persiste en desatender su misión espiritual, mientras sigue
ocupándose de los problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual
deberá esperar el advenimiento de estos nuevos maestros de la religión de
Jesús, que se dedicarán exclusivamente a la regeneración espiritual de los hombres.
Entonces, estas almas nacidas del espíritu proveerán rápidamente el liderazgo y
la inspiración que se requieren para una reorganización social, moral,
económica y política del mundo.
