jueves, 31 de mayo de 2012

Por que los Escritos de Urantia no deben confundirse con fenómenos de canalización.

Una de las cosas que me convenció del peso de los escritos de Urantia es su racionalidad y equilibrio interno, neutralidad verdadera y su extremada asepsia religiosa. Incluso otros lectores ya han notado lo saludable de su racionalidad. Este juicio crítico que a la vez conserva un potente mensaje espiritual que llega al corazón,  realmente no ha sido logrado por ningún libro en la Tierra. Urantia Book logra la armonización perfecta entre asuntos sociales, espirituales y científicos jamás concebida. El libro se mantiene ajeno a los altibajos de las emociones de los fanáticos religiosos y emotivos en extremo, que solo generan movimientos transitorios de euforia y desilusión.
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Durante años he investigado a los contactados por ovnis, movimientos teosóficos, y de metafísica que hoy se amalgaman bajo la Nueva Era. Pero el Libro de Urantia es radicalmente contrario a éstas manifestaciones e incluso choca contra las creencias de la Nueva Era y el Neopaganismo.
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Sin embargo, de forma sorprendente algunos supuestos contactados y canalizadores han querido crear una especie de continuación de los mensajes urantianos y utilizan parte del contenido para mezclar las ideas provocando una situación apócrifa. El que aparezcan personajes como un tal Emanuel Sananda, un Asthar Sheran y muchos otros "colgados" de Urantia que pretenden utilizar el espléndido marco cosmológico de Urantia para insertar sus aventuras e ideas que incluso contradicen las enseñanza del L.U, era algo esperable y no debe perturbarnos.
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Esto sería semejante a que unos fans maravillados por la historia de Star Wars quisieran insertar elementos y personajes de otras series como Star Treek, X Files, etc; y crear una especie de hibridación. Pero claramente eso es producto de la imaginación delirante de los fans, y no significa una corrupción de la Star Wars original, y tampoco invalida la trama de ésta, pese a las versiones Apócrifas circulantes de los fans. Eso es un problema mental netamente de la fanaticada. No obstante, personas neófitas y sin haber visto ninguna de las cintas por separado, podrían confundirse con la versión apócrifa.
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La razón de que unos seudo mensajeros intenten colgarse de la cosmología urantiana es la enorme coherencia y el tremendo marco cósmico que presenta Urantia. Eso es atractivo para muchos que quieren aprovecharse y llenar algunas lagunas. Por esa razón, y para fomentar su fama, algunos personajillos intentan incluir sus propias visiones en el amplio y aséptico marco urantiano.
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Rechazar al Libro de Urantia por las confusiones creadas por los que predican en su nombre y utilizan tergiversadamente sus citas, no es un criterio válido. Solo demostraría gran temor e ignorancia de nuestra parte.
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Jesús de Nazaret sufrió la degradación de su mensaje y utilizaron para el mal su figura, su nombre y autoridad. Muchas partes de la Biblia han sido usadas para fomentar causas falsas, guerras santas y conducir a la esclavitud. Por ejemplo, ya que la Biblia no menciona al hombre de las américas en los linajes del Génesis, éstos nativos fueron considerados no-humanos, y se justificó su masacre. Pero la Biblia no tenía la culpa. ¿Debería acaso culparse a la Biblia por fomentar los intereses del hombre blanco?
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Incluso durante los primeros siglos tras el cristianismo, aparecieron apócrifos con los relatos de un niño Jesús caprichoso y con superpoderes. La aparición de fábulas e historias que se toman de relatos Revelados es un fenómeno en un mundo confuso como el nuestro. La misma Biblia fué usada por los espiritistas como un libro base, pese a que la misma Biblia condena dichas prácticas.

Los que recibieron los documentos
El que personas con formación académica y gran racionalidad científica  fueran los primeros en recibir los documentos de Urantia fué providencial y ciertamente no casual. Si los documentos hubiesen sido recibidos por religiosos o gente emotiva, éstos no habrían tardado en deslumbrarse tanto que habrían puesto en peligro con su furia fanática la lenta y paciente obra para la difusión del mismo libro.
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Por esa razón, los miembros de la comisión de contacto eran personas de gran análisis, y considerable escepticismo. El mismo doctor William Sadler que presidió durante décadas la comisión, era un Psiquiatra que tenía experiencia en los fraudes de los mediums y todas las patrañas paranormales.  El mismo también había experimentado un periodo de depresión espiritual tras su decepción con los adventistas, y tenía un gran escepticismo frente a lo espiritual.
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De hecho, cuando el foro y la comisión de contacto de Urantia Book llevaba años funcionando, se sorprendieron del poco entusiamo y lo poco que practicaban las enseñazas hacia el Padre Universal yla fraternidad humana dictadas en los Escritos.  En realidad ellos estaban más preocupados en el estricto mecanismo establecido para la recepción de los documentos, y no en crear una religión ni nada semejante. Y esto de alguna forma fué lo mejor y protegió a los Escritos para su lenta y paciente difusión. No me quiero imaginar lo que habría sucedido si los escritos hubiesen sido dado a gente impulsiva, atolondrada y fanática. No había ningún rasgo de misticismo ni cánticos, ni trances ni nada semejante a prácticas religiosas en el foro. Al contrario, parecían más bien reuniones racionalistas sobre la transmisión de los documentos que eran sometidos a análisis críticos.
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Los mismos reveladores establecieron rígidas reglas para la recepción de los documentos:
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1- No se sabe el nombre de la persona de contacto original, ni nunca deberá saberse.  Él incluso era iconsciente, ajeno y sin ningún interés a lo que le ocurría al dormir. Jamás entraba en trance, ni buscaba esas experiencias. Es más, era un hombre de mundo con otras inquietudes diurnas no espirituales. Posteriormente una gran mayoría de los escritos empezaron a ser materializados de forma desconocida y luego tenían que ser quemados tras la transcripción de los mismos. Al parecer dicho sujeto original  solo  fué para llamar la atención de Sadler y luego establecer una metodología para recibir los documentos.  Asi que la persona de contacto usada en los primeros mensajes,  posteriormente fué intrascendente. Ningún nombre humano sería asociado jamás como supuesto canalizador, ni nada semejante.
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2- Nunca los mensajes eran recibidos para su lectura con el testigo de una sola persona humana. Varios miembros de la comisión tenían que estar presentes. Estaban prohibidos los mensajes personales. De ésta forma evitaban la distorsión de la mente humana y la posibilidad del fraude y la aparición de seudo mensajes apócrifos. Se estableció un grupo amplio de fideicomisos para preservar los textos.
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3- Hay muchos detalles que los mismos miembros desconocen en torno a la aparición de los documentos, pero Sadler fué enfático al declarar que no había nada relacionado con el espiritismo, y canalización o escritura automática.
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4- Los documentos de Urantia fueron materializados por medios que nunca han sido completamente explicados. El doctor William Sadler fue muy claro, sin embargo, en que la manera como tales documentos fueron materializados no sigue una dirección paralela o relacionada a cualquier forma de marginal conciencia humana. En otras palabras, ellos no fueron canalizados.
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5- El mismo Libro Declara: (865.6) 77:8.13 Hoy día les corresponde desempeñar de forma inadvertida la tarea principal de asociado de enlace personal con aquellos hombres y mujeres que constituyen el cuerpo reservista del destino del planeta. La labor de este grupo secundario, competentemente secundada por miembros del cuerpo primario, produjo la coordinación de personalidades y circunstancias en Urantia que indujeron finalmente a los supervisores celestiales del planeta a iniciar aquellas peticiones que resultaron en el otorgamiento de los mandatos que hizo posible la serie de revelaciones de las cuales forma parte esta presentación. Pero conste que los seres intermedios no están implicados en las sórdidas acciones que acontecen bajo la designación general de «espiritismo». Actualmente en Urantia los seres intermedios, que son de reputación honorable sin excepción, no están relacionados con los fenómenos de la así llamada «videncia»; y no suelen permitir que los humanos presencien sus actividades físicas, que algunas veces les son necesarias, ni otros contactos con el mundo material, tal como son percibidos por los sentidos humanos.
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Desafortunadamente, los supuestos textos apócrifos continuaron apareciendo. (...)  se han revisado y se han sacado de contexto, y resultan engañosos. - Larry Mullins
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El mismo Sadler estaba de acuerdo con las directrices de los Reveladores y fué enérgico al desaprobar en aceptar cualquier mensaje personal que algún miembro del foro tuviese. Y me parece lo más sensato. De otra forma, al violar las reglas cualquier iluminado habría contaminado los mensajes originales. Por esa misma razón, era necesario gente equilibrada, racional (incluso con gran dosis de escepticismo), paciente, dispuesta a un largo proceso,  y no pasionales e impulsivos personajes a cargo de la transcripcion.
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Los mismos Reveladores dieron a entender que no habrían más mensajes tras la parte IV. Era suficiente para toda una Edad humana. Sabemos que la densidad y asimilación del Libro de Urantia llevará largas décadas y quizás siglos. Por esa razón es divertido ver aparecer a supuestos nuevos contactados (que violan las reglas originales) dan sus nombres personales, y reciben mensajes privados sin ningún filtro y análisis crítico. Es más,  dichos mensajes no entregan ningún nuevo concepto revelado, y se limitan a mensajes redundantes básicos. En ésto notamos que son fraudulentos y están colgados del soporte del Libro de Urantia.
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Esto sería semejante a cómo unos constructores establecen rígidas reglas para generar un inmenso edificio, y luego en un arrebato anímico pasional decidieran pasar a llevar esas reglas y dar mensajillos a diestra y siniestra. Esto ocurre con los seudo-mensajes de muchos contactados. Y por esa razón no son confiables. Notemos las declaraciones de Urantia al respecto:
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(2.088) Jesús trajo a Dios, como un hombre del reino, la màs grande de todas las ofrendas: la consagración y dedicación de su propia voluntad al majestuoso servicio del hacer la divina voluntad. ... El secreto de su vida religiosa sin paralelo fue esta conciencia de la presencia de Dios; y él consiguió esto por medio de la oración inteligente y el trabajo sincero - no rota la comunión con Dios - y no por medio de principales, voces, visiones o extraordinarias prácticas religiosas.
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(1.521) Jesús eligió establecer el reino de los cielos en los corazones de la humanidad por medio de métodos naturales, ordinarios y tradicionales, así como lo hace su corazón de niño en su trabajo de ampliar y extender su reino celestial. Para bien el Hijo del Hombre supo que esto sería "a través de mucha tribulación que muchos de los niños de todas las edades entraría en el reino".
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(1.207) La verdad de todos los asuntos de la mente màs allá del nivel mortal de conciencia a la custodia de los Ajustadores. Ustedes están tan desprovistos de decisiones valerosas y consagrados a la cooperación con su Ajustador interior lo encuentran cercano a lo imposible para comunicarse directamente con la mente humana. Aún cuando ellos hagan posible encontrarlo para encender un brillo de nueva verdad a la envolvente alma mortal, esta revelación espiritual a menudo enceguece a la criatura como para precipitarla a una convulsión de fanatismo o para iniciar algún otro violento cambio intelectual el cual resulta desastroso. Muchas de las nuevas religiones y extraños"ismos" han surgido de abortadas, imperfectas, mal entendidas y falsificadas comunicaciones del Ajustador del Pensamiento.
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(1.208) Estos son problemas que tendrán que ser resueltos a través de la discriminación individual y la decisión personal. Pero un ser humano haría mejor en equivocarse al rechazar una expresión del Ajustador al creer que esta es una experiencia puramente humana que meter la pata en exaltar una reacción de la mente mortal a la esfera de dignidad divina.
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(1.207) Ciertas abruptas presentaciones de pensamiento, conclusiones y otras figuras de la mente son algunas veces el trabajo directo o indirecto del Ajustador; pero más que a menudo ellas emergen de repente en la conciencia de ideas las cuales han estado agrupándose juntas en niveles mentales sumergidos, lo natural y las ocurrencias de cada día de normal y ordinaria función física inherentes a los circuitos de desarrollo de la mente animal. (En contraste con estas emanaciones del subconsciente, las revelaciones del Ajustador aparecen a través del reino de la súper conciencia).
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(1.096) El estatus espiritual actual es la medida del alcance de la deidad, entonación del Ajustador. El logro final de la espiritualidad es equivalente al alcance de un máximo de realidad, el máximo de semejanza a Dios. La vida eterna y la búsqueda sin fin de valores infinitos.
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(1.099) En contraste con la búsqueda - conversión, la mejor manera de aproximarse a las zonas morontia de posible contacto con el Ajustador del Pensamiento serían a través de vivir la fe y una adoración sincera, la oración cordial sin egoísmo. Sin embargo demasiado ímpetu de memorias de los niveles de inconsciencia de la mente humana han estado equivocados para las revelaciones divinas y espíritus principales.
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(1.099) Bajo ninguna circunstancia debe el estado de trance de una conciencia visionaria ser cultivado como una experiencia religiosa.
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(1.099 - 1.100) El gran peligro de estas especulaciones físicas es que las visiones y otras así llamadas experiencias místicas, junto con los sueños, pueden ser consideradas como comunicaciones divinas a la mente humana. En el pasado, seres divinos se han revelado a si mismos a ciertas personas conocedoras de Dios, no por sus trances místicos o mórbidas visiones, si no a pesar de todos estos fenómenos.
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(1.100) Las características del estado místico son difusión y conciencia con islas vividas de focal atención operando en un comparativamente pasivo intelecto. Todo esto lleva a la conciencia más hacia el subconsciente que en dirección de la zona de contacto espiritual, la súper conciencia. Muchos místicos han llevado sus desordenes mentales al nivel de manifestaciones mentales anormales.
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(1.100) Sin embargo, favorable puede haber sido la condición para el fenómeno místico, debe ser claramente entendido que Jesús de Nazaret nunca recurrió a tales métodos para comunicarse con el Paraíso del Padre. Jesús no tenía engaños subconscientes o ilusiones superconcientes.
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Hay muchas, muchas otras frases y enseñanzas que manifiestan una sabiduría suprema, alejada de los desequilibrios mentales, confusiones y egos en relación a creerse especial en recibir mensajes y canalizaciones.
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Sabemos que las canalizaciones directas en realidad provocan distorsión en la conciencia y desarrollo mental desequilibrado de un personaje. Provocan una anormalidad, un "saltarse etapas" para que el pollo lentamente salga del cascarón de su delicada psiquie. El 99,9% de los mensajes canalizados tienen hoy ese problema. Y quizás por esa sabia y suprema razón, los Reveladores de Urantia tuvieron que escoger en los mensajes primarios a un tipo anónimo que no tenía las más absoluta idea de lo que pasaba. Ellos no querían quebrar su mente al involucrarlo conscientemente en el proyecto,  y con paciencia y gran sabiduría solo fué usado como un soporte de arranque para ingresar la información al espacio-tiempo humano y mortal, pero nunca jamás lo involucraron en el mismo proceso. De esa forma evitaron contaminar la revelación.
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Dicernid entonces la paja del trigo.

domingo, 27 de mayo de 2012

Blog en reorganización

Este sitio suspenderá la publicación de entradas por tiempo indefinido. Mientras tanto se publicarán en la barra lateral algunos estudios de interés.

Los comentarios en las próximas horas estarán desactivados

Lamentablemente he notado muy pocos aportes significativos en cuanto a los comentarios. Aunque agradezco la mayoría de las expresiones de ánimo, creo que por el momento no existe la misma voluntad anterior de compartir con ideas y propuestas adecuadas. Quizás sea el mismo fenómeno que nos ocurre a todos.

Mientras tanto, y mientras el blog se reordena o se cierra definitivamente (no sé por cuanto tiempo), no habrán comentarios.


viernes, 25 de mayo de 2012

Los cristianos y los asuntos políticos - parte 2

¨Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres;

por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.¨ - 1 Timoteo2:1,2.

La Biblia sin duda nos muestra un amplio campo en dónde Dios apoyó a sus siervos. Parece ser que cada actividad humana Dios la puede utilizar para su servicio, la dignifica y es una causa para hacer la voluntad de Él en la Tierra. En la Biblia notamos como campesinos, pastores, punzadores de hijos, artistas, reyes, políticos, y hombres con cargos gubernamentales utilizan su área de actividad en la familia humana para fomentar el desarrollo de los asuntos de Dios en la Tierra.

José tenía unos 30 años, cuando fue hecho primer ministro de Egipto ( Génesis 41:37-45). Faraón mismo enfatiza el enorme cargo político de José:

"Con eso se quitó Faraón su anillo de sellar de su propia mano y lo puso en la mano de José, y lo vistió con prendas de vestir de lino fino y le colocó un collar de oro alrededor del cuello. Además, hizo que fuera montado en el segundo carro de honor que tenía, para que clamaran delante de él: “¡Avrekj!”, y así lo puso sobre toda la tierra de Egipto". - Génesis 41:42-43

Más tarde encontramos como el Salmo pide a los reyes de la Tierra perspicacia y que sirvan a Jehová.


10Y ahora, oh reyes, ejerzan perspicacia;
déjense corregir, oh jueces de la tierra.
11Sirvan a Jehová con temor
y estén gozosos con temblor. - Salmos 2

Esto nos muestra que  un cargo político o público no es incompatible con el servicio a Dios. El caso más notable es el de Daniel el profeta. El oficia como primer ministro en el Reino de Babilonia y logra el arte de cumplir sus deberes públicos sin dejar su adoración personal, e incluso colocando los límites para que ésta no sea usurpada por la adoración estatal. Daniel es el gran ejemplo para los políticos sinceros que adoran a Dios y buscan adaptar su servicio al beneficio colectivo, y también enfrentarse a periodos en que el César intenta usurpar la adoración a Dios. Daniel es el gran testimonio del servicio público en exquisito equilibrio con el servicio a Dios. Daniel "dió a César lo de César y a Dios lo de Dios".

"En aquel tiempo Belsasar mandó, y vistieron a Daniel con púrpura, con un collar de oro alrededor del cuello; y por heraldo anunciaron, acerca de él, que había de llegar a ser el tercer gobernante en el reino".- Daniel 5:29

"Le pareció bueno a Darío, y colocó sobre el reino a ciento veinte sátrapas, quienes habían de estar sobre todo el reino; y sobre ellos a tres altos funcionarios, de los cuales Daniel fue uno, para que estos sátrapas continuamente les dieran el informe y el rey mismo no saliera perdiendo. Entonces este Daniel fue distinguiéndose constantemente sobre los altos funcionarios y los sátrapas, puesto que un espíritu extraordinario estaba en él; y el rey tenía la intención de elevarlo sobre todo el reino". - Daniel 6: 1-3

Fué la condición espiritual de Daniel, junto a su circunstancia y experiencia gubernamental lo que hizo posible que fuera el indicado para recibir los mensajes proféticos en torno al futuro de los reinos humanos.

Mardoqueo también fué un hombre de Dios con un importante cargo político:

"En cuanto a toda su obra enérgica, y su poderío, y la declaración exacta de la grandeza de Mardoqueo con la cual el rey lo engrandeció, ¿no están escritos en el Libro de los asuntos de los tiempos de los reyes de Media y Persia? Porque Mardoqueo el judío fue segundo en orden al rey Asuero, y fue grande entre los judíos y aprobado por la multitud de sus hermanos, trabajando para el bien de su pueblo y hablando paz a toda la prole de ellos". - Ester 10:2,3
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La conclusión justa parecería ser de que en sí misma la participación razonable en ciertos asuntos públicos no necesita ser, en todos los casos, necesariamente corruptora, o más peligrosa, espiritualmente, que cualquier actividad legítima, social o cívica.

En el I siglo también hay casos interesantes. Felipe le predicó al funcionario Etiope:

"Felipe se levantó y se fue; y en el camino se encontró con un hombre de Etiopía. Era un alto funcionario, tesorero de la reina de Etiopía, el cual había ido a Jerusalén a adorar a Dios". - Hechos 8:27

En palabras de la propia Watchtower en el libro "testimonio cabal del Reino de Dios" este funcionario era "Ministro de finanzas, o de Hacienda". Pero algo importante es que Felipe no condicionó el bautismo de este Ministro a que dejara su cargo público. Es más, el ministro iba "de regreso a su país" y "siguió su camino lleno de alegría" Hechos 8:28,39. No hay ninguna indicación que este Ministro dejara su cargo público y es altamente posible que siguiera los ejemplos de José, Daniel y Mardoqueo.

Algo similar ocurre con Cornelio y otros gentiles que aceptaron la nueva fe.
Durante su cautividad, ya enviaba Pablo a las congregaciones los saludos de los cristianos que vivían en la “casa del César” (Flp 4: 22). Esos cristianos de la casa del César eran funcionarios de la administración imperial. A los cristianos de Filipos sin duda les daba alegría comprobar que el Evangelio había llegado también a esos ambientes.

Cuando se acercaba la sentencia de muerte para Pablo, éstos funcionarios de César sufrieron persecusión en manos de Nerón. El catedrático de la historia del cristianismo primitivo, Antonio Piñero comenta:

"Otros personajes del séquito de Nerón confesaron ser “servidores en el ejército del rey de los siglos”. El emperador ordenó encerrarlos en prisión después de haberlos atormentado cruelmente, aunque los amaba tiernamente. No contento con eso, promulgó un edicto por el que condenaba a muerte a todos los cristianos que se confesaran servidores de Cristo".

Notamos que el conflicto no estaba en ser un funcionario político, sino cuando el Estado o Emperador intenta usurpar la adoración al Creador.

"Por lo tanto exhorto, ante todo, a que se hagan ruegos, oraciones, intercesiones, ofrendas de gracias, respecto a hombres de toda clase, respecto a reyes y a todos los que están en alto puesto; a fin de que sigamos llevando una vida tranquila y quieta con plena devoción piadosa y seriedad". - 1 Timoteo 2:1,2

¿Ha escuchado alguna vez una oración para que un Presidente tenga sabiduría? Pues la Biblia nos anima a eso. ¿Sería violar la neutralidad hacer eso? Claro que no.

13Por causa del Señor sujétense a toda creación humana: sea a un rey como quien es superior, 14o a gobernadores como quienes son enviados por él para infligir castigo a los malhechores, pero para alabar a los que hacen el bien. 15Porque así es la voluntad de Dios, para que haciendo el bien amordacen el habla ignorante de los hombres irrazonables. 16Sean como personas libres, y, sin embargo, tengan su libertad, no como disfraz para la maldad, sino como esclavos de Dios. 17Honren a [hombres] de toda clase, tengan amor a toda la asociación de hermanos, estén en temor de Dios, den honra al rey. - 1 Pedro 2:13-17

"Toda alma esté en sujeción a las autoridades superiores, porque no hay autoridad a no ser por Dios; las autoridades que existen están colocadas por Dios en sus posiciones relativas. 2Por lo tanto, el que se opone a la autoridad se ha puesto en contra del arreglo de Dios; los que se han puesto en contra de este recibirán juicio para sí. (...) 4 porque es ministro de Dios para ti para bien tuyo."- Romanos 13:1-4

Ciertamente a la luz de lo expuesto, notamos que un siervo de Dios a nivel individual puede trabajar en una función política para el bien colectivo. Es bueno que mantengamos un punto de vista correcto y equilibrado sobre este asunto. No podemos ser hipócritas al despreciar ciertos arreglos temporales humanos y despotricar en torno a los Estados, cuando obtenemos ciertos beneficios de la existencia de ellos como salud, educación y otros asuntos que aunque no son ideales, si nos han servido para tener una existencia relativamente digna.

Pero aunque la misma Biblia nos da testimonio de individuos que sí efectuaron servicio público, otra cosa es que las Religiones como organizaciones se involucren en la política.

jueves, 24 de mayo de 2012

Los cristianos y los asuntos políticos - 1 parte

DOC.99.
pág.1089

"Los religionistas como grupo nunca deben ocuparse de nada que no sea la religión, aunque
cada religionista en particular, como ciudadano individual, puede tornarse en líder destacado de algún movimiento social, económico o político de reconstrucción." - Urantia Book


DOC.99
pág.1091-92
"¡Qué error cometen los cristianos cuando, al presentar a Cristo como ideal supremo del liderazgo espiritual, se atreven a exigir que los hombres y las mujeres conscientes de Dios rechacen el liderazgo histórico de los hombres que conocen a Dios y
que han contribuido a su iluminación particular, nacional o racial durante las edades pasadas!" - Urantia Book
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En éstas sucesivas entradas analizaremos el asunto mal entendido, confundido y tergiversado de la relación de los siervos de Dios con las funciones políticas y civiles de los humanos.
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¿Qué significa imitar a Jesús?
Para comenzar, iniciaremos nuestra exposición comprendiendo que muchos actos personales de Jesús y pedidos solo a sus 12 apóstoles, han sido mal utilizados como modelos a seguir por ciertos cristianos y aprovechados por distintas religiones y grupos.
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Por ejemplo, Jesús de Nazaret tomó la opción personal de permanecer célibe (incluyendo no casarse) y no tener hijos. Esto fué visto como un Módelo durante la Edad Media y estableció la anormal condición del celibato en el sacerdocio católico.
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¿Qué significa seguir a Jesús como Modelo? Cómo se ha estudiado en las entradas anteriores, seguir a Jesús y tomarlo como modelo en realidad tiene que con seguir el ideal inspirador que él transmitió, no con copiar cada acto y decisión que él tomó en otra época y contexto histórico muy diferente al nuestro. Más bien tiene como objeto imitar su Fe, su visión de la vida y adaptarla a cada situación particular y diferente de cada existencia singular, incluso por gente de todas las épocas.


1585:1 140:10.3 Los apóstoles no percibían que su Maestro estaba ocupado en vivir una vida de inspiración espiritual para todas las personas de todas las épocas en todos los mundos de un vasto universo. A pesar de lo que Jesús les decía de vez en cuando, los apóstoles no captaban la idea de que estaba efectuando una labor en este mundo, pero para todos los otros mundos de su inmensa creación. Jesús vivió su vida terrestre en Urantia, no para establecer un ejemplo personal de vida mortal para los hombres y mujeres de este mundo, sino más bien para crear un ideal altamente espiritual e inspirador para todos los seres mortales de todos los mundos. -Urantia Book
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Es imposible que los seres humanos copien la vida de Jesús, porque su vida fué única bajo contextos históricos singulares,  y además cada existencia humana es única. Las religiones han torcido el significado de "seguir los pasos de Cristo". En realidad cada persona debe sentirse inspirada por Jesús y adaptar a sus propias circunstancias el espíritu de lo que Cristo hizo. Eso significa imitar a Jesús.
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1582.7 140:8.26 Jesús sabía que cada hombre es distinto de los demás, y así enseñó a sus apóstoles. Repetidamente les advirtió que no intentaran moldear a los discípulos y a los creyentes según un modelo preestablecido. Lo que buscaba era que cada alma pudiera desarrollarse a su propia manera, como individuo distinto y en vías de perfeccionamiento ante Dios. En respuesta a una de las muchas preguntas de Pedro, el Maestro dijo: «Quiero liberar a los hombres para que puedan empezar de nuevo como niños una vida nueva y mejor». Jesús siempre insistía que la verdadera bondad debe ser inconsciente, y que al hacer caridad no se permita que la mano izquierda sepa lo que está haciendo la mano derecha. - Urantia Book
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Dejadme insistir en ésto:  Imitar a Jesús no tiene que ver con copiar sus acciones personales, sino el espíritu con que abordaba la vida. De lo contrario, todos los cristianos tendrían que ser célibes (la raza humana desaparecería), todos los cristianos bautizarse a los 30/31 años, y todos los cristianos solo predicar tres años y medio,  y luego sufrir una muerte terrible.


Muchas acciones que él hizo, y que también solo pidió a sus 12 apóstoles (los apóstoles nunca tuvieron sucesores como cuerpo), solo son aplicables a ellos y a su contexto histórico.

Así, comenzaremos a entender algunas de las posturas de Cristo en torno a su no participación en la política y en otros asuntos sociales.


Sigue en parte 2


miércoles, 23 de mayo de 2012

Sobre los "Privilegios" y el Servir

La Religión que fundó Jesús de Nazaret realmente no era una Organización nominal, ni siquiera una superestructura editorial ni nada semejante. Su Iglesia ciertamente estaba organizada a nivel interno en varias congregaciones, pero cada congregación podía diferir incluso en aspectos doctrinales. En el primer siglo las congregaciones gentiles se habían separado de ciertas observancias de la Ley, pero en Jerusalén y Judea hasta el año 70 E.C existió una fuerte atadura a esas costumbres. Lo importante era que la unidad espiritual prevaleciera, y mientras las congregaciones aceptasen a Cristo como su Señor y Salvador, los accesorios externos irían desapareciendo gradualmente.

La Religión de Jesús era realmente una familia. Y el mundo entero mediante el Evangelio estaba llamado a descubrir que era parte de esa familia. Cuando un incrédulo aceptaba las Buenas Nuevas se congregaba con quienes también habían descubierto su filiación con Dios. Esto lo hacía por una fuerza interna, no por una presión para pertenecer a un grupo social u organización poderosa humana.

Privilegios
En el primer siglo los privilegios en las congregaciones siempre tenían que entenderse como rasgos espontáneos de servicio al prójimo y no como títulos formales.

La palabra griega “diákonos” significa, literalmente traducida, “servidor”. En el pueblo griego, en la época en la que se formó la primitiva Iglesia.

Para ellos, el título no era un programa ni tampoco era aprobado por un Comité de Sucursal en la nación. El diácono es un servidor como Cristo. Jesús había dicho: “Cualquiera que quiera ser grande entre ustedes será el servidor de ustedes.” (Mt 20:26) y también: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.” (Mc 10:45). Esto demostraba que de forma natural, y sin formalidades mayores, quienes querían servir a otros ya comenzaban su ministerio de diákono. La congregación o algún misionero simplemente ratificaba ese ministerio, pero carecía de un halo formal, como si fuera el ascenso dentro de una empresa. En el fondo, todos eran una familia, y los auxiliadores prestos (hombres y mujeres), comenzaban a perfilarse como diákonos.

El cargo en la Iglesia es, por lo tanto, un servicio. No lo son para valer más o para tener más poder o prestigio, sino para servir más. En el mundo occidental la expresión “privilegio” puede entenderse mal. A menudo alguien con privilegios se entiende que tiene ventajas o aspectos exclusivos sobre otros. Por eso es un privilegiado. Por lo tanto, dicha expresión debería analizarse por los gestores de las religiones. A menudo crea una falsa imagen en quienes aspiran a esos servicios. Por esa razón hay tantos problemas cuando hay quienes pierden sus “privilegios”. Lo toman como degradaciones de cargo dentro de una empresa. Esto ocurre especialmente en la Watchtower.

Muchas veces todavía se piensa y se escucha que el diácono es una ayuda o sirve al Anciano. La idea del diácono-servidor no es esta. Al diácono no se lo debe considerar como un servidor del anciano o pastor. Es un servidor directo del Pueblo de Dios y de los pobres. Considerarlo como un servidor del párroco, anciano o pastor, es abusar del diácono, porque la misión y las tareas del diácono son otras, y no existe para suplirle o para ayudarle al anciano.

El servicio del Siervo Ministerial o Diakono es paralelo al del Anciano. Ambos sirven directamente a la congregación pero con leves cambios sutiles.

El diácono no está subordinado al Anciano, como en un ejército el mayor es el subalterno del coronel. Al contrario, los dos ministerios eclesiales tienen que servir de manera fraternal e igualitaria al Pueblo de Dios.

Privilegios "teocráticos"

Hay Privilegios no bíblicos cómo Precursor, Betelita y Siervo de Construcción. Aunque éstos privilegios son útiles para una organización religiosa y pueden ser valiosos dependiendo de la madurez y actitud de la persona, claramente son atributos no bíblicos. Llama la atención cómo una organización que se jacta de ser apegada a la Biblia haya fabricado privilegios no señalados en las Escrituras.

Lamentablemente éste Sistema impuesto genera en muchos una obsesiva fijación de conseguir "privilegios", tras lo cual  se esconde un fuerte complejo de inferioridad (consciente o inconscientemente).  A pesar de que se dice que ese no es el propósito, no obstante la gente lo toma como una medalla de honor,como un título. Y muchas veces los "privilegiados" forman un círculo cerrado anti cristiano, en donde se crean ambientes y reuniones sociales exclusivistas. Así, en muchos hay una fuerte presión social de hacerse Precursor para sentirse "especial" y ser aceptado en una especie de "status" que lo haga ser invitado a reuniones especiales, participar en actividades sociales exclusivistas, etc. El Ego se infla y otras cualidades se apagan. Incluso hay quiénes buscan matrimonio con quiénes solo tengan esos "privilegios" formales.

Entoces, a pesar de que se predique lo contrario, en la práctica si se forma una Casta con títulos formales y de categoría "teocrática". Y cuando alguién es privado de tales privilegios, a menudo tiene reacciones negativas, como si fuera privado de un cargo importante en una empresa.

Aunque en la actualidad éste espiritu está desapareciendo de algunas congregaciones, no es menos cierto que aún es fomentado de forma incorrecta por algunos Superintendentes de Circuito. Falta madurez, sabiduría y equilibrio para motivar al Servicio verdadero. En el fondo, la existencia de Privilegios formales sí genera un ambiente artificial que ha contribuído a mucho mal durante décadas.

Además, algunos tras perder sus privilegios o incluso renunciar voluntariamente a ellos, han sido mal mirados por su congregación, debido a éste sistema mal enfocado. Cierto anciano una vez escribió:



A raiz de mi baja como anciano, comencé a observar ciertas actitudes en algunos miembros de la congregación donde servía, que me entristecieron. La frialdad en el trato a partir de éste hecho me dolía, pues durante los ocho años que estuve con esa responsabilidad, había sacrificado muchas cosas por servir a los demás, y no veía una respuesta positiva por parte de dichos miembros de la organización, que antes habían valorado profusamente mi labor a pesar de mi estado. El tan cacareado amor que se dice, existe entre los Testigos, mostraba su verdadero rostro ante la dificultad o la desgracia de los demás.

No, no llegué a ser expulsado, como algunos Testigos proclaman en la actualidad, de hecho, se continuó conduciendo un 'estudio de libro' en mis oficinas, y unos meses después se trasladó a mi hogar, hasta que este fue retirado en el verano de 1995. Tampoco me sentí enrabietado por el cese y tampoco  a raíz de el, me convertí en crítico de la organización, de los ancianos, etc. Seguí asistiendo a todas las reuniones junto con mi esposa y mi hija, seguí predicando cada domingo, incluso hice el 'precursorado' un mes, y comencé a recibir nuevamente ciertos 'privilegios', como tener demostraciones, servir como lector de Atalayas y libros, controlar listas de la Escuela y la Reunión de Servicio, etc.

El Servicio verdadero

La vida espiritual acrecienta poderosamente la verdadera autoestima. Pero la autoestima no es la admiración de sí mismo. La autoestima siempre está coordinada con el amor y el servicio a los semejantes. - L.U

10 El mismísimo que descendió también es el que ascendió muy por encima de todos los cielos, para dar plenitud a todas las cosas. 11 Y dio algunos como apóstoles, algunos como profetas, algunos como evangelizadores, algunos como pastores y maestros, 12 con miras al reajuste de los santos, para obra ministerial, para la edificación del cuerpo del Cristo, 13 hasta que todos logremos alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento exacto del Hijo de Dios, a un hombre hecho, a la medida de estatura que pertenece a la plenitud del Cristo - Efesios 4: 10-13

Pablo dice que hay variedad de funciones. No todos son evangelizadores, no todos son profetas, etc. Todos y cada uno de los cristianos tienen o reciben la 'dádiva gratuíta' o 'don' y con ella edifican el cuerpo. Nadie hay por encima de nadie. Cristo los toma a todos, porque todos componen su cuerpo, y los coloca como quiere, y les da los dones que quiere, y estos miembros al poner operativo dichos dones se edifican unos a otros, y crecen y ya no son 'pequeñuelos, aventados como por olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza por medio de las tretas de los hombres, por medio de astucia en tramar el error', sino que tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto.

Las palabras de Pablo son una confirmación de que la profesión del cristianismo es un acto de libertad e individualidad que tiene un proyección de Servicio verdadero hacia los demás, cada uno según los dones y bondades que recibe. (1 Pedro 4:10; 1 Cor 4:7). Nadie es mayor que nadie. Nadie 'manda' mas que nadie. El que 'preside' es el que más trabaja en favor de los demás. Para 'presidir' no necesita un 'nombramiento' especial, sino que es su propia disposición y el reconocimiento de los demás el que le lleva a colocarse delante.

El Servicio lo llevaremos por la Edades Eternas y es un sello de las actividades universales y cósmicas en los mundos de Estancia tal como lo muestra L.U. Pero es un Servicio basado en el Amor verdadero.

En una ocasión, un amigo me regaló un hermoso poema de la chilena Gabriela Mistral. No hay forma de describir mejor el Servicio:

Toda la naturaleza es un anhelo de servicio
Sirve la nube, sirve el viento, sirve el surco.
Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú.
Donde haya un esfuerzo, que todos esquivan, acéptalo tú.
Se tú el que apartó la piedra del camino,
El odio entre los corazones,
Las dificultades del problema.

Hay la alegría del ser sano y la de ser justo.
Pero hay sobre todo, la hermosa, la inmensa alegría de servir.
Que triste sería el mundo, si todo en él estuviera hecho...
Si no hubiera un rosal que plantar, una empresa que emprender.

No sólo se hace mérito de los grandes trabajos; hay pequeños servicios:
Adornar una mesa, ordenar unos libros...

El servir no es faena de los seres superiores.
Dios que da el fruto y la luz, sirve.
Tiene los ojos fijos en nuestras manos y nos pregunta cada día...

¿Serviste Hoy?

lunes, 21 de mayo de 2012

El dogmatismo terco de la ciencia

(1138.5) 103:7.7 Lo que la ciencia y la religión en desarrollo necesitan es una autocrítica más penetrante y audaz, una mayor conciencia de la condición incompleta de sus estados evolutivos. Los instructores de la ciencia y de la religión están a menudo, en conjunto, demasiado seguros de sí mismos y son demasiado dogmáticos. - Urantia Book

Alfred Wegener fué un visionario tachado de loco al visualizar que Africa y América una vez formaron un solo continente. Esto fué en 1912.   Los principales críticos de Wegener eran los geofísicos y geólogos de los Estados Unidos y de Europa. Los geofísicos lo criticaban porque los cálculos que habían llevado a cabo sobre los esfuerzos necesarios para desplazar una masa continental a través de las rocas sólidas en los fondos oceánicos resultaban con valores inconcebiblemente altos. Los geólogos no conocían bien las rocas del hemisferio sur y dudaban de las correlaciones propuestas por el científico alemán. A pesar del apoyo de sus colaboradores cercanos y de su reconocida capacidad como docente, Wegener no consiguió una plaza definitiva en Alemania y se trasladó a Graz, en Austria, donde fue más ampliamente reconocido. Pero mucho dicen que murió triste sin poder demostrar la teoría de la Deriva Continental.


Wegener propuso que inicialmente existía en la superficie de la Tierra un supercontinente continuo, Pangea, el cual se habría partido durante la Era Secundaria (hace 260 millones de años  a 65 millones de años) y sus fragmentos empezaron a moverse y dispersarse. Llamó a este movimiento horizontale Verschiedung der Kontinente (desplazamiento horizontal de los continentes). Más tarde ese proceso fue denominado deriva continental.

Para apoyar su hipótesis Wegener reunió una cantidad impresionante de datos que extrajo de diversas ramas de las ciencias naturales, incluyendo la geofísica, la geología, la paleontología y las ciencias biológicas. Wegener utilizó como demostración de la deriva continental la coincidencia fisiográfica de las costas de los continentes que cercan el Atlántico. Demostró que al yuxtaponer tales estructuras presentan similitudes y se acoplan como si fueran las piezas de un rompecabezas. Este acoplamiento no es sólo en la forma de las costas sino que, además, coinciden también los tipos de rocas y otras estructuras a ambos lados del atlántico. Wegener demostró también que lo mismo sucedía entre la India, Australia, Sudamérica y sur de África y que esto sólo se explicaba si estas masas continentales habían estado unidas.


En su tesis original, propuso que los continentes se desplazaban sobre el manto de la Tierra de la misma forma en que uno desplaza una alfombra sobre el piso de una habitación. Sin embargo, la enorme fuerza de fricción implicada, motivó el rechazo de la explicación de Wegener, y la puesta en suspenso, como hipótesis interesante pero no probada, de la idea del desplazamiento continental. En síntesis, la deriva continental es el desplazamiento lento y continuo de las masas continentales.


Solo con las primeras observaciones de la Tierra desde el espacio con los satélites y tras mucho debate ¡ solo en 1960 su trabajo fué aceptado! La teoría de la deriva continental, junto con la de la expansión del fondo oceánico, quedaron incluidas en la teoría de las placas tectónicas, nacida en los años sesenta.


"Y sin embargo se mueve"

Eppur si muove o E pur si muove (y sin embargo se mueve, en español) es la polémica frase que  Galileo Galilei pronunció después de abjurar de la visión heliocéntrica del mundo ante el tribunal de la Santa Inquisición.
Nunca olvidemos que Galileo no demostró el movimiento de la Tierra, y algunas pruebas de carácter experimental y deductivo, publicadas por él mismo de su argumentación son las siguientes:

Satélites de [Júpiter]. Probablemente el descubrimiento más famoso de Galileo. Era una importante prueba de que no todos los cuerpos celestes giraban en torno a La Tierra, pues ahí había cuatro planetas (en la concepción de planetas que entonces se concebía, que incluía la Luna y el Sol) que lo hacían en torno a Júpiter.

Manchas solares (primera prueba). Otro descubrimiento que refutaba la perfección de los cielos fue la observación de manchas en el Sol que tuvo lugar a finales de 1610 en Roma. Galileo hace otro importante descubrimiento al mostrar que el Sol está en rotación, lo que sugiere que también la Tierra podría estarlo. Aquí observamos una conclusión lógica que se puede aplicar para lograr un razonamiento correcto.

Las fases de Venus. Observó las fases, junto a una variación de tamaño, que son sólo compatibles con el hecho de que Venus gire alrededor del Sol, ya que presenta su menor tamaño cuando se encuentra en fase llena y el mayor, cuando se encuentra en la nueva; es decir, cuando está entre el Sol y la Tierra. Esta prueba refuta completamente el sistema de Ptolomeo, que se volvió insostenible.

Cómo observamos, los métodos de Galileo, estaban basados en la observación y la repetición estadística de ciertos sucesos, en vez de la simple autoridad de los partidarios de las teorías geocéntricas (que se apoyaban sobre el prestigio de Aristóteles). Puesto que lo de Galileo presenta enorme evidencia que prueba mediante la lógica deductiva y la comparación el hecho de que la Tierra gira alrededor del Sol, éstas pruebas son rechazadas como locura puesto que la simple observación cotidiana de todos indica que el Sol es el que gira y la Tierra está inmóvil.

Asi el notable Galileo es condenado y obligado a retractarse para no sufrir las penas de otro grande: Giordano Bruno, quién fué quemado en la hoguera en 1600. Resulta increíble que la NASA y otros científicos "pontificados" vuelvan a tener los mismos esquemas mentales de los atacantes de Galileo y solo utilicen la expresión "imposible" o el abuso de la mera autoridad para negar lo que la evidencia nos muestra.

sábado, 19 de mayo de 2012

Sobre las fiestas y otros asuntos sociales y la Religión Suprema de Jesús

(1581.4) 140:8.17 Si Jesús estuviera en la tierra hoy día, viviendo su vida en la carne, sería una gran desilusión para la mayoría de los hombres y mujeres buenos, por la sencilla razón de que no tomaría partido en las disputas políticas, sociales o económicas del día corriente. Se mantendría apartado de estas cosas, en cambio os enseñaría cómo perfeccionar vuestra vida espiritual interior para haceros mucho más capaces de solucionar vuestros problemas puramente humanos. - Urantia Book
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Es correcto el criterio que se inculca en muchos testigos sobre mantener neutralidad en cuanto a los asuntos sociales y políticos del mundo. Efectivamente el cristiano debe mantenerse neutral en éstos asuntos. No obstante quiénes pregonan la neutralidad del cristiano sobre éstas cuestiones deben comprender en su anchua y profundidad lo que significa la neutralidad y lo que es un religión neutral.
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Una persona "neutral" es alguién  "Que no se inclina por ninguna de las partes o alternativas que se oponen en una confrontación" - Word Reference. Pero ¿significa que alguién que sea neutral se abstenga de ciertas acciones sociales, culturales, políticas o civiles?
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Cuando leemos en la Biblia que Jesús se abstuvo de ciertas cosas, ¿significa que estaba proponiendo un sistema de reglas o modelo para sus seguidores? ¿Qué implica seguir cómo modelo a Jesús?
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En los Evangelios leemos una ocasión en que a Jesús  le preguntaron sobre ciertas cuestiones de índole personal:
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13 Uno de la gente le dijo: «Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo.»
14 El le respondió: «¡Hombre! ¿quién me ha constituido juez o repartidor entre vosotros?» - Lucas 12:13,14
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Jesús rehusó tomar partido en ciertas cuestiones. Y tampoco procuró establecer reglas sobre ciertos asuntos.
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También hasta el mismo término de su carrera terrestre, notamos como los apóstoles estaban armados. Ésto hubiese sido castigado en la actualidad y hubiera servido para descalificar a algún hermano en un  puesto de responsabilidad, pero Jesús no condenó ni obligó a sus apóstoles a dejar las armas, ni condicionó su apostolado a esa realidad.
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Por lo menos por un corto tiempo el apóstol Pablo hizo un voto que algunos creen que fué de nazareato (Hch. 18:18). Es sorprendente que el gran impulsor de la bondad inmerecida frente a la Ley, tomara una desición personal de hacer un voto judaico propio. También en otra ocasión Pablo participa de las costumbres solemnes que realizaban los judíos. Pero en otras oportunidades él actua como griego.   En una carta él escribe:


Rom. 14:5 Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6 El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios. 7 Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. 8 Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos.


Cómo notamos, existían cristianos romanos que celebraban ciertos días festivos, y otros que no deseaban hacerlo. Pablo lo deja a la conciencia de cada cual y demuestra que el cristianismo no tiene como objeto lograr uniformidad mental o meterse en asuntos culturales o sociales. Y menos crear normas de conducta al respecto. De hecho, el apóstol recalca la libertad cristiana y que cada cual tome sus propias desiciones. Incluso en asuntos delicados cómo comer alimentos sacrificados a los idólos paganos, en el fondo existía una manifestación de libertad personal y no como condición para pertenecer a la congregación.


El contexto de estos pasajes es también importante. Pablo estaba regañando a los Romanos por usar el asunto de la celebración de un día festivos como marca de espiritualidad o de carnalidad. Simplemente de celebrarlo o de no celebrarlo no hace a uno más espiritual ni más carnal.


Es cierto que los paganos o inconversos celebraban cumpleaños, pero también el aniversario de bodas e incluso el uso de anillos tiene raíces paganas. ¿Habría algo de malo en recordar el regalo de una vida que proviene de Dios? ¿O tendría matices paganos? Depende de cómo se le mire y si las herencias culturales tienen el mismo sentido que los paganos. El mismo concepto de la expiación y el sacrificio es fundamental en las religiones paganas, pero los cristianos le dan otro tinte. La serpiente de cobre tuvo un uso especial en los días de Moisés, pero israelitas de siglos posteriores la transformaron en un totem pagano. Al igual que la comida ofrecida al ídolo y que podía ser consumida por el cristiano, es inútil formular reglas al respecto.


Lo mismo ocurre con celebraciones nacionales y otras ocasiones. Es inútil crear reglamentaciones. Los judíos tenían días nacionales. Jesús celebró la fiesta de dedicación (Jn 10:22) que era una celebración nacional. Igualmente vemos a Jesús y a María asistiendo a unas bodas (Juan 2:1). No rechazaron el mezclarse con la sociedad de su día. Incluso hasta ciertas Sucursales de los Testigos de Jehová han realizado bailes nacionales y hecho actividades que en el pasado habrían sido llamadas patrióticas. Esto demuestra lo absurdo de entrar en cuestiones que no les competen. Eso en sí mismo es una violación a la Neutralidad, ya que la Neutralidad también involucra ser neutral ante las determinaciones del otro.


Algunos lectores me preguntan si deben hacer tal o cual cosa, y solo les digo que cada cual debe tomar determinaciones de acuerdo a su conciencia y cultura. Deseo que se saquen la infección del control que otros imponen y que crezcan y aprendan a tomar su propio sendero maduro. El problema al establecer un grupo humano de religión  o mini congregación es que no falta el que empiece a crear normas, estatutos y directrices. Pero a ésta altura ya no podemos caer en ese espantoso retroceso ni tener una actitud infantil. Para eso están las religiones, que son campo fértil para que otros controlen asuntos en los cuales Jesús nunca se impuso.


1584:5 140:10.2 Otro gran obstáculo en este trabajo de enseñar a los doce era su tendencia a aceptar los principios altamente idealistas y espirituales de la verdad religiosa, y transformarlos en reglas concretas de conducta personal. Jesús les presentaba el hermoso espíritu de la actitud del alma, pero ellos insistían en traducir estas enseñanzas en reglas de comportamiento personal. Muchas veces, cuando estaban seguros de recordar lo que el Maestro había dicho, casi no podían dejar de olvidar lo que no había dicho. Pero asimilaron lentamente su enseñanza, porque Jesús era todo lo que enseñaba. Lo que no pudieron obtener con sus instrucciones verbales, lo adquirieron paulatinamente viviendo con él. - Urantia Book

El mismo mal mental que acosaba a los apóstoles hoy tiende a aparecer en las almas confusas que no desean pensar por sí mismas y prefieren las reglas a los principios elevados.

1585:1 140:10.3 Los apóstoles no percibían que su Maestro estaba ocupado en vivir una vida de inspiración espiritual para todas las personas de todas las épocas en todos los mundos de un vasto universo. A pesar de lo que Jesús les decía de vez en cuando, los apóstoles no captaban la idea de que estaba efectuando una labor en este mundo, pero para todos los otros mundos de su inmensa creación. Jesús vivió su vida terrestre en Urantia, no para establecer un ejemplo personal de vida mortal para los hombres y mujeres de este mundo, sino más bien para crear un ideal altamente espiritual e inspirador para todos los seres mortales de todos los mundos. -Urantia Book

Por lo tanto, aunque Jesús no participó en cuestiones sociales o políticas, no estaba tampoco dejando un Modelo para que sus seguidores se abstuvieran de ésas cosas.
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No hay ninguna indicación que el funcionario de Etiopía dejara su cargo, o Cornelio dejara el ejército. El cristianismo verdadero es una religión basada en la inspiración interior, no para formular reglas de conductas exteriores. El árbol desde el interior debe cambiar, y las personas por sí solas deben seguir dejando algunas actividades e incluso tomar otras con una nueva inspiración. Es conocido el caso de los cristianos que eran Amos y Esclavos a los que Pablo les escribió. No les animo a abolir la esclavitud o modificar la situación social de ellos. Más bien los inspiró a ser mejores en ésas áreas personales de su vida.

Por eso ciertas iglesias como la Católica también cometen el error de tomar banderas sociales o modificar el mundo utilizando a la religión.

El Modelo de Jesús no es  con respecto a las desiciones  personales que él tomó en la vida. De lo contrario todos los cristianos tendrían que ser célibes y no casarse tal como él lo hizo, y todos tendrían que bautizarse a los 30 años, y predicar solo tres años y medio. No, Jesús no quería que lo imitáramos de ésa forma. Es más su actitud y fe la que debemos copiar, y adaptarla sabiamente a nuestras propias y diferentes vidas personales. Las religiones desenfocan esto y provocan situaciones de conducta personal, como el evitar cargos públicos o que los religiosos establezcan celibatos antibíblicos.

Era muy difícil para los apóstoles comprender la renuencia del Maestro a hacer declaraciones positivas sobre los problemas científicos, sociales, económicos y políticos. No entendían plenamente que su misión terrenal estaba exclusivamente dedicada a la revelación de las verdades espirituales y religiosas..- Urantia Book Página 1838 - Página 1839

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Jesús ciertamente tuvo una misión difícil, y nos imaginamos la presión de los suyos por que el Maestro hiciera normas. Pero incluso en los Evangelios notamos la carencia de reglamentaciones a los discípulos.  Hoy continua la tendencia del hombre a formular declaraciones para normar la vida de otros, y las religiones o grupos son expertos en eso. Pero Jesús siempre respetó la libertad personal y nunca impuso condiciones para creer en su Evangelio y ser parte de su congregación espiritual.
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(1576.6) 140:6.6 Jesús pensaba seguir hablando de los otros mandamientos, cuando le interrumpió Santiago Zebedeo, preguntándole: «Maestro, ¿qué hemos de enseñarles a las gentes sobre el divorcio? ¿Hemos de permitir que un hombre divorcie a su mujer tal como Moisés lo ordenó?» Cuando Jesús oyó esta pregunta, dijo: «No he venido para legislar sino para esclarecer. No he venido para reformar los reinos de este mundo sino más bien para establecer el reino del cielo. No es la voluntad de mi Padre que ceda yo a la tentación de enseñaros reglas de gobierno, comercio o conducta social que, aunque puedan ser buenas para el día de hoy, estarían lejos de ser adecuadas para la sociedad de otra época. Estoy en la tierra solamente para consolar la mente, liberar el espíritu y salvar el alma de los hombres. Pero diré, sobre esta cuestión del divorcio que, aunque Moisés lo tolerara, no era así en los tiempos de Adán y en el Jardín». - Urantia Book

El que a menudo existan opiniones de un Cuerpo Gobernante u Pontífices sobre asuntos personales o de índole social, son en realidad una violación de la auténtica neutralidad y de meterse en los asuntos de los humanos. De una forma magnífica y superior el Libro de Urantia aclara las cuestiones y lagunas que los Evangelios no comentan, y que han sido manipuladas por las religiones, incluso ampliando el concepto de la verdadera neutralidad.

(1580.5) 140:8.10 Jesús no fue pues un reformador político. No vino para reorganizar el mundo; aunque lo hubiese hecho, sólo podría haber sido aplicable a esa época y a esa generación. Sin embargo, mostró al hombre la óptima manera de vivir, y ninguna generación está exenta de la tarea de descubrir como adaptar de la mejor manera, la vida de Jesús a sus propios problemas. Pero, no cometáis jamás el error de identificar las enseñanzas de Jesús con alguna teoría política o económica, con algún sistema social o industrial. - Urantia Book

Sí, la verdadera neutralidad, de la que tanto se jacta la W.T, implica incluso no meterse en asuntos personales ya sean culturales, sociales y de la civilización. El Evangelio del Reino verdadero produce un cambio interior y superior, y la persona sabrá lo que tiene que hacer de acuerdo al Amor como motivación principal para una conducta noble y altruísta. Es inútil formular reglas sobre ciertas actividades festivas o sociales. Es imprudente meterse en esas cuestiones. La religión verdadera no se involucra en esos asuntos de índole personal, social o cultural. Esa es la verdadera neutralidad.

(1582.1) 140:8.20 Jesús no atacó las enseñanzas de los profetas hebreos ni de los moralistas griegos. El Maestro reconocía las muchas cosas buenas que estos grandes pensadores preconizaban, pero había venido a la tierra para enseñar algo más: «la conformidad voluntaria de la voluntad del hombre a la voluntad de Dios». Jesús no quería sencillamente producir un hombre religioso, un mortal totalmente ocupado con sentimientos religiosos y sólo estimulado por impulsos espirituales. Si vosotros hubierais podido verlo aunque hubiera sido una sola vez, habríais conocido que Jesús era un hombre real de gran experiencia en las cosas de este mundo. Las enseñanzas de Jesús en este respecto han sido groseramente pervertidas y grandemente tergiversadas a través de los siglos de la era cristiana; también habéis tenido ideas pervertidas sobre la mansedumbre y humildad del Maestro. Su propósito en su vida fue al parecer un gran respeto por sí mismo. Aconsejaba al hombre a que se humillara para llegar a ser realmente exaltado; lo que realmente buscaba era una humildad auténtica ante Dios. Mucho valoraba la sinceridad —un corazón puro. La fidelidad era una virtud cardinal en su evaluación del carácter, mientras que el coraje estaba el corazón mismo de sus enseñanzas. «No temáis» era su consigna, y la resistencia paciente, su ideal de fuerza de carácter. Las enseñanzas de Jesús constituyen una religión de valor, coraje y heroísmo. Precisamente por esto escogió como sus representantes personales a doce hombres comunes y corrientes, la mayoría de los cuales eran pescadores toscos, viriles y varoniles. - Urantia Book
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 Esta descripción suprema que presenta L.U sobre Jesús y su mensaje está años luz de la pobreza de las organizaciones religiosas que se han metido en cuestiones que no tenían por qué normar y pontificar. Jesús amaba a los hombres y no tenia ascos en compartir  una cena con un griego pagano o un judío ortodoxo.

(1582.2) 140:8.21 Jesús poco tenía que decir sobre los vicios sociales de su era; pocas veces se refirió a la delincuencia moral. Era un maestro positivo de la virtud verdadera. Evitaba cuidadosamente el método negativo de impartir instrucción; se negaba a publicar el mal. No era ni siquiera un reformador moral. Bien sabía, y enseñó a sus apóstoles, que los impulsos sensuales de la humanidad no se reprimen mediante el reproche religioso ni las prohibiciones legales. Sus pocas denuncias estaban dirigidas en gran parte contra el orgullo, la crueldad, la opresión y la hipocresía.

Lo dicho y hecho. El negativismo para combatir el mal, el repetir constantemente el asunto de la maldad y los pecados, en vez de fomentar actos positivos para prevenir y derrotar el mal es el fracaso estrepitoso de las religiones actuales y la merma en sus filas.

(1582.7) 140:8.26 Jesús sabía que cada hombre es distinto de los demás, y así enseñó a sus apóstoles. Repetidamente les advirtió que no intentaran moldear a los discípulos y a los creyentes según un modelo preestablecido. Lo que buscaba era que cada alma pudiera desarrollarse a su propia manera, como individuo distinto y en vías de perfeccionamiento ante Dios. En respuesta a una de las muchas preguntas de Pedro, el Maestro dijo: «Quiero liberar a los hombres para que puedan empezar de nuevo como niños una vida nueva y mejor». Jesús siempre insistía que la verdadera bondad debe ser inconsciente, y que al hacer caridad no se permita que la mano izquierda sepa lo que está haciendo la mano derecha. - Urantia Book
(1583.3) 140:8.29 Las enseñanzas de Jesús son una religión para todos, no solamente para débiles y esclavos. Su religión no se cristalizó (en su época) en credos y leyes teológicas; no dejó una sola línea escrita. Su vida y sus enseñanzas fueron legadas al universo como herencia inspiradora e ideal para la guía espiritual e instrucción moral en todas las épocas en todos los mundos. Y aun hoy, las enseñanzas de Jesús se distinguen de todas las religiones, como tales, aunque son la esperanza viviente de cada una de éstas. - Urantia Book

(1583.5) 140:8.31 El Maestro no ofrecía soluciones para los problemas no religiosos de su propia época ni de las épocas subsiguientes. Jesús deseaba desarrollar el discernimiento espiritual para captar las realidades eternas y estimular la iniciativa en la originalidad en el vivir; se dedicaba exclusivamente a las necesidades espirituales fundamentales y permanentes de la raza humana. Revelaba una bondad igual a Dios. Exaltaba el amor —la verdad, la belleza y la bondad— como ideal divino y realidad eterna. - Urantia Book
(1583.6) 140:8.32 El Maestro vino para crear en el hombre un nuevo espíritu, una voluntad nueva — para impartir una capacidad nueva para conocer la verdad, experienciar la compasión y elegir la virtud— la voluntad de estar en armonía con la voluntad de Dios, combinada con el impulso eterno de volverse perfecto, así como es perfecto el Padre en los cielos. - Urantia Book

(1581.4) 140:8.17 Jesús advirtió frecuentemente a sus seguidores contra la codicia, declarando que «la felicidad de un hombre no consiste en la abundancia de sus posesiones materiales». Reiteraba constantemente: «¿Qué gana un hombre si llega a poseer el mundo entero y pierde su propia alma?» Nunca atacó directamente la propiedad privada, pero insistía que lo esencial eternamente es la primacía de los valores espirituales. En sus enseñanzas posteriores trató de corregir muchas erróneas opiniones urantianas sobre la vida, con numerosas parábolas que presentó en el curso de su ministerio público. Jesús no tuvo nunca la intención de elaborar teorías económicas; bien sabía que cada época debe desarrollar sus propios remedios para los problemas existentes. Si Jesús estuviera en la tierra hoy día, viviendo su vida en la carne, sería una gran desilusión para la mayoría de los hombres y mujeres buenos, por la sencilla razón de que no tomaría partido en las disputas políticas, sociales o económicas del día corriente. Se mantendría apartado de estas cosas, en cambio os enseñaría cómo perfeccionar vuestra vida espiritual interior para haceros mucho más capaces de solucionar vuestros problemas puramente humanos.
(1572.7) 140:4.7 «Por sus frutos los conoceréis». La personalidad básicamente es invariable; lo que cambia —lo que crece— es el carácter moral. El error más grande de las religiones modernas es el negativismo. El árbol que no da fruto ha de ser «arrancado y arrojado en el fuego». El valor moral no deriva de la simple represión —de la obediencia a la admonición «no harás». El temor y la vergüenza son motivaciones indignas de la vida religiosa. La religión es válida sólo cuando revela la paternidad de Dios e intensifica la hermandad de los hombres. - Libro de Urantia

Creo que todos estos elementos valiosos serán vuestra guía sobre los asuntos personales de fiestas, temas culturales y sociales de vuestra vida en la carne. Cada cual debe respetar sus pensamientos.  De ésta forma, aprenderás a tomar tus propias determinaciones en armonía con la luz interior y la conciencia.

Abrazos