viernes, 30 de noviembre de 2012

Algunas respuestas finales a los comentarios - Parte 4


T777

Las personas individuales no quieren saber nada de la paternidad de Dios y la hermandad humana, es lo que la ICAR ha estado diciendo durante siglos, "Dios es nuestro Padre y nosotros somos todos hermanos".

Los políticos, economistas, empresarios, educadores, lideres religiosos y personas en puestos de comunicación, estan demasiado ocupados en ganar dinero o en conservar sus trabajos como para involucrarse en estos asuntos espirituales, no creo que ni un 1% de la población se interese por este asunto, y conforme vaya pasando el tiempo, a las nuevas generaciones les interesará aun menos, así que la transformación de la sociedad y del mundo me parece que tendrá que esperar muchisimo aun a menos que ocurra algún golpe de efecto despertador de conciencias y este no sea humano.
Saludos T777.


Respuesta

 El lema de la Iglesia Católica nunca ha sido la "hermandad entre los hombres y la paternidad de Dios". La doctrina principal de la Iglesia Católica se encuentra en su credo:

La doctrina de la Iglesia Católica, o simplemente la doctrina católica, es el conjunto de todas las "verdades de fe" profesadas por la Iglesia Católica. Según el Catecismo de San Pío X, la doctrina católica fue enseñada por Jesucristo para mostrar a los hombres el camino de la salvación y de la vida eterna. Sus partes más importantes y necesarias son cuatro: el Credo, el Padre nuestro, los Diez Mandamientos y los siete sacramentos.- Wikipedia

El que la Iglesia haya utilizado ocasionalmente la frase "Dios es nuestro Padre, etc" al igual que muchas Iglesias no es la cuestión principal. Debes comprender que el auténtico mensaje no tiene que ver con el uso nominativo de una palabra o frase cliché. El que una religión diga, por ejemplo, que son "testigos" de Dios no los convierte automaticamente en testigos auténticos. Lo mismo ocurre con el uso de las palabras como "cristiano", etc. No importa que se vendan las frases como marcas, etc. No es la cuestión del asunto.

(1569.4) 140:1.7 «Lo que vuestros ojos contemplan, este pequeño núcleo inicial de doce hombres comunes, se multiplicará y crecerá hasta que finalmente toda la tierra se colme con alabanzas a mi Padre. Y no será tanto por las palabras que vosotros habléis, sino por la vida que vosotros viváis que los hombres conocerán que habéis estado conmigo y que habéis aprendido sobre realidades del reino. - L.U

Es la vida e inspiración, el vivir experencialmente la Paternidad de Dios y la hermandad entre los hombres el gran mensaje. Es más que un mero concepto, aunque dicho concepto ha sido necesario para la siguiente fase.

"""Los políticos, economistas, empresarios, educadores, lideres religiosos y personas en puestos de comunicación, estan demasiado ocupados en ganar dinero o en conservar sus trabajos como para involucrarse en estos asuntos espirituales"""

No se trata de que se interesen en asuntos espirituales "formales" como estás entendiendo. La espiritualidad verdadera no es un cuestión aparte de la vida cotidiana. El solo hecho de respirar ya es una cuestión espiritual. La lucha por los ideales sociales y las mejoras de la ciudadanía son cuestiones espirituales orientadas a la vida práctica. Por algo Pablo los llama "Siervos Públicos de Dios".  Mejorar el medio ambiente social ciertamente es importante. El asunto amigo mío, es que muchos políticos lo hacen de forma inconciente y subvalorado. Nuestro trabajo consiste en generar conciencia.

"""no creo que ni un 1% de la población se interese por este asunto, y conforme vaya pasando el tiempo, a las nuevas generaciones les interesará aun menos, así que la transformación de la sociedad y del mundo me parece que tendrá que esperar muchisimo aun a menos que ocurra algún golpe de efecto despertador de conciencias y este no sea humano.""""

No es así amigo. La inmensa mayoría tiene un hambre por la justicia y la rectitud. Hay una demanda interna inmensa. A la gente y a la sociedad le impacta el abuso de niños, la injusticia social, el abuso de poder. La búsqueda de la felicidad es de la mayoría.  Si el mundo aprobara la maldad e injusticia estaríamos perdidos. La vida no podría ser vivida ni un solo día afuera de tu casa. No exageres. Si el mundo estuviera lleno de inicuos el pan que compras ya habría sido envenenado. El mal del mundo solo son unos cuantos puntos negros que se resaltan. Pero el bien es mucho mayor, y el potencial del bien más aún. El único veneno está en la mente que te hace centrarte en el mal y tomar una actitud pasiva de víctima pusilánime. Será imposible que te muevas, si primero no cambias por dentro y limpias tu visión  interna de la vida.

La gente solo necesita orientación, liderazgo verdadero para que sean  encaminados. Son como ovejas sin pastor. Hay una encuesta global que lo confirma.

La Escala de actitud pretende examinar el grado de identificación de los encuestados con respecto a los valores materialistas y a los valores postmaterialistas (más espirituales o intangibles). Esta escala incluye 12 cuestiones en las que se pregunta al encuestado si constituyen una prioridad para él:
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(Grupo 1)


  1. Mantener el orden en el país.
  2. Luchar contra la subida de precios.
  3. Mantener una economía estable.
  4. Luchar contra la delincuencia.
  5. Mantener una alta tasa de crecimiento económico.
  6. Procurar que el país tenga unas fuerzas armadas poderosas.
(Grupo 2)
  1. Dar a la gente más oportunidades de participar en las decisiones que conciernen a su trabajo y a su comunidad.
  2. Dar a la gente más oportunidades de participar en las decisiones políticas importantes.
  3. Proteger la libertad de expresión.
  4. Procurar que nuestras ciudades y el campo sean más bonitos.
  5. Lograr una sociedad menos impersonal y más humana.
  6. Progresar hacia una sociedad en la que las ideas sean más importantes que el dinero.
El primer grupo expresa ideales típicamente materialistas (materiales) y los segundos típicamente postmaterialistas (inmateriales). Este cuestionario repetido desde los años '70 hasta la actualidad ha revelado un cambio cultural en proceso caracterizado por la preferencia de prioridades del primer grupo a prioridades del segundo grupo (cosa que entre otros aspectos se refleja en las programas electorales de los partidos):
  1. Cuando la encuesta se aplicó en 1970 y se repitió en 1971, los resultados fueron muy parecidos (aunque sólo se usaron cuatro de los 12 ítems, en 1973 se repitió una vez más el resultado con los 12 ítems). En ese momento el porcentaje de ciudadanos con prioridades principalmente materialistas estaba entre el 20-40% según los países. El porcentaje de personas con prioridades postmaterialistas estaba entre el 7-14%.
  2. Unos diez años más tarde, ya en la década de los '80 las personas con prioridades postmaterialistas había aumentado, aunque no se encontró ningún país en que los postmaterialistas superaran en número a las personas con prioridades materialistas.
  3. En la Encuesta Mundial de Valores, de 1991, las personas con prioridades postmaterialistas superaban a las que tenían prioridades materialistas en los países de mayor desarrollo económico, es decir, en países con mayor renta per cápita y mayor seguridad material y económica. (Esta última encuesta comprendía 43 países que superaban el 75% de la población mundial).

Los ideales humanos siguen en pie. Ni siquiera Dios pierde la fe en sus criaturas humanas, por que cada día él proyecta las identidades de millones de niños que nacen en la Tierra.

No tener fe en la redención del hombre, en su rehabilitación es incompatible con llamarse "cristiano" en sentido auténtico.

El Hijo del Hombre estuvo dispuesto a dejar el Cielo por rehabilitar a la Humanidad.

jueves, 29 de noviembre de 2012

Algunas respuestas finales a los comentarios - Parte 3


Lautaro

Hemos recorrido un largo camino juntos amigo mio

De todas las personas que me han enseñado algo, te considero el mas influyente de todos

"tu anchura de corazón es como las arenas se se encuentran a la orilla del mar"

La "anchura de corazón" es la amplitud de mente y corazón para ver panoramas completos, no solo fracciones.

tu dedicación devota a difundir al maestro primero redescubriendo el nuevo y viejo testamento y luego presentando la revelación urantia, te convierten en un ministro dedicado y consagrado de dios, de eso no tengo duda alguna

me gustaría que dejes abiertos los comentarios un tiempo mas para que otros lectores comenten como han cambiado sus vidas al poder empezar a ver panoramas mas completos de la verdad y la realidad gracias a este sitio

Un gran abrazo y hasta siempre, seguiremos en contacto

p.dta: recomiendo la película "El guerrero pacífico". Está completa en youtube

Véanla.
 
 
job, el paciente
 
AJ: bendiciones para tí. No te pierdas por mucho tiempo. Te estaremos esperando.

Tomás
 
Aj:
Exitos y muchas gracias!!
 
Respuesta

 Gracias amigos. Y vuelvo a reiterar la necesidad de que todos los que tomen conciencia tienen la responsabilidad de contribuir con acciones. Lautaro, tus palabras representan un resumen apropiado del trabajo arduo que se ha intentado lograr aquí. Gracias porque lo que se ha hecho no ha sido en balde. Un abrazo gran amigo. Gracias a Job y a Tomás, quiénes han sabido captar el gran mensaje.
 
(911.2) 81:6.37 Los dirigentes sabios y eficaces. La civilización depende mucho, muchísimo, de un espíritu de cooperación entusiasta y eficaz. Diez hombres no valen mucho más que uno solo para levantar un gran peso, a menos que lo levanten todos juntos — todos al mismo tiempo. Este trabajo de equipo — la cooperación social — depende de los dirigentes. Las civilizaciones culturales del pasado y del presente han estado basadas en la cooperación inteligente de los ciudadanos con unos jefes sabios y progresivos; y hasta que el hombre no alcance por evolución unos niveles más elevados, la civilización continuará dependiendo de una autoridad sabia y vigorosa. - L.U
 
Lunita
AJ. muchas gracias por todo, ¿QUERIA PREGUNTARTE REFERENTE A LA FOTO QUE COLOCASTE DONDE SE VEN TODOS TAN FELICES Y EN EL FONDO SE VE UN EMBLEMA DEL LIBRO DE URANTIA, SI ESE ES TU GRUPO ALLA EN ARGENTINA? Y TAMBIEN QUERIA DECIRTE QUE TALVEZ MAS ADELANTE PUEDA IR A ARGENTINA, YA FUI HACE TRES AÑOS Y ME GUSTO MUCHO, UN ABRAZO Y MUCHAS BENDICIONES PARA TODOS ALLA EN ARGENTINA.
 
Respuesta
 
Lunita, muchas gracias por ser fiel lectora. Esa foto es de la Fundación Urantia y es uno de los tantos encuentros de los lectores de L.U. Sin duda los grupos de lectores de L.U tienen un toque especial, son libres y progresistas. No obstante, aunque he compartido con ellos, yo no estoy afiliado a ningún grupo ni tampoco a la Fundación Urantia (la cual hace un gran trabajo de distribución de L.U). En mi opinión personal es bueno que existan grupos de estudio de L.U, pero no veo correcto centrarse tanto en el mensajero (Libro de Urantia) y desviarse del mensaje que el mismo Libro trae. Esta situación la he comentado con gente de la Fundación Urantia.
 
Para explicarlo. El Libro de Urantia como Revelación viene a atar los cabos sueltos que estaban en pedazos y nos refresca el gran mensaje que trajo Jesús de Nazaret: La Paternidad de Dios y la Hermandad entre los hombres. El objetivo del Libro de Urantia es que tomemos conciencia de ese mensaje y lo activemos.
 
Pero los Reveladores no querían establecer una fijación en torno al soporte que trae esa buena nueva. No querían que centráramos tanto nuestros esfuerzos en entender los rasgos del mensajero (Libro de Urantia) en vez de centrar las energías en el mensaje. El mismo Libro previene de ese problema netamente humano de divinizar o volver religión al mensajero.
 
Los Reveladores comentan como eso ocurrió con Jesús, cómo los discípulos tan maravillados con la figura de Jesús y su posterior resurrección centraron la salvación en su figura y no en su mensaje. Eso de forma paradójica retrasó la transformación del mundo mediante su mensaje, aunque formó comunidades cerradas cristianas muy espirituales y magníficas, pero que finalmente establecieron una religión con unos afuera y otros adentro.
 
Esta paradoja vuelve a ocurrir hoy en día. De forma contraria al espíritu del mismo Libro, los grupos urantianos tienden a formar guetos, grupos cerrados, con políticas de afiliación con las que no estoy de acuerdo, ya que contienen la semilla de futuras religiones. Fenómenos similares a lo que ocurrió con Russell y los estudiantes de la Biblia del siglo XIX , que empezaron libres, pero terminaron cayendo en credos oficiales organizacionales.
 
Los grupos de estudio de Urantia tienen valor al compartir información mutua, pero existe la posibilidad de que solo se mantengan en grupos cerrados,  y de esa forma involuntaria no amplien el testimonio que Jesús encargó. Los grupos deben superar su etapa infantil de fascinación por el Libro y acometer la tarea que la misma publicación anima a efectuar. Por esa razón no recomiendo afiliarse a los grupos de estudio del Libro de Urantia. (Aunque hay trabajos interesantes individuales en la web que pueden ser útiles).
 
La Fundación Urantia hace un trabajo importante de traducir el Libro, pero algunos miembros de las Asociaciones Urantianas equivocadamente creen que al distribuir el Libro a nivel mundial se logrará la transformación del mundo. Eso es un error. Lo que causará la transformación del mundo no se logra al distribuir el Libro de Urantia, sino al difundir el mensaje de Jesús sobre la Paternidad de Dios y la Hermandad de los Hombres (mensaje que el mismo Libro refresca).
 
No confundamos el recipiente dónde viene el agua valiosa con la misma agua. Esa agua puede perfectamente ser repartida a través de otros medios.
 
No es necesario leer la Revelación de Urantia para transmitir ese mensaje. Tampoco es necesario que otros la lean para cambiar su entorno. Ciertamente puede ser un lujo y un  privilegio leerlo, pero no es vital para transformar el mundo. Si nos preocupamos en que la gente lea primero el Libro de Urantia posiblemente se centrarán en las partes revelatorias más densas conceptualmente y finalmente lo desecharán como una obra de ficción, pagana, anti-biblica, etc. Esta discusión por validarlo alargará notablemente el proceso porque las personas gastarán sus energías en debatir sobre el Libro, en probar y en entender su carácter revelatorio, en armonizarlo con la Biblia y otros libros, etc. Ese proceso por aceptar al mensajero es un error, de la misma forma como ocurrió con quiénes quisieron reforzar la imagen de Jesús por sobre su mensaje.
 
Las partes conceptualmente densas del Libro no son para la masa de las generaciones actuales, son para los hombres del futuro. Han quedado escritas hoy para los buscadores y sedientos que deseen ahora encontrar verdades más grandes. Pero no son necesarias para activar los cambios mundiales. No perdamos energía valiosa. Eso le digo a los grupos urantianos y a la Fundación.
 
Para acelerar los cambios, hay que centrarse en el mensaje de Jesús, nada más, ni nada menos.
 
Bendiciones.
 
 

Algunas respuestas finales a los comentarios - Parte 2


Anónimo:

A.J. En el L.U. encontré la siguiente expresión: “Del mismo modo, cuando el mundo haya pasado el largo invierno de la mentalidad materialista y discernáis el advenimiento de la primavera espiritual de una nueva dispensación, sabréis que se acerca el verano de una nueva visitación”.

Me gustaría saber que es la mentalidad materialista y cuando empezó esta.

Gracias.
 
Respuesta:
 
Según los documentos de Urantia cuando se dijo esa afirmación en los años 50 lo peor del invierno de la mentalidad materialista ya había acontecido, y estaba en una gradual retirada. Sin embargo, aún las décadas futuras tenían que experimentar la cosecha de esa era. .

Es cómo la Edad Media. La cosecha de la Edad Media y opresión clerical produjo la Era del Materialismo científico duro que inició con la Revolución Industrial. En los años 50 esa era dura de materialismo comienza una retirada progresiva,  pero provoca una cosecha de confusión moral, búsqueda espiritual y reajuste social. En medio de esta era agitada ya podemos vislumbrar un rayo de luz. Tal como dijo Jesús, notamos como la higuera empieza a cambiar y nos advierte del verano. Comenzamos a discernir que muchos hombres necesitan y hablan de una era mejor de luz y bondad. Este anhelo, ésta búsqueda en aumento más allá de las instituciones,  es un síntoma de esperanza para un retorno no muy lejano de Miguel.
 
El inicio del movimiento Nueva Era y muchos movimientos espirituales es producto de la Era post materialista. Es respuesta a una necesidad, a un hambre.  Los anhelos de los hombres comienzan a aparecer. Comienza una búsqueda confusa de la verdad espiritual. La humanidad debe superar esta Era confusa, lograr la adaptación y unificación interior, de sus ideales, el ordenamiento de la mente social,  y emergerá de esta peligrosa y especial etapa.  Es una oportunidad. No debe condenarse a los que buscan la verdad en la Nueva Era. Ellos son como los gentiles paganos que aceptaron de mejor forma el cristianismo, a diferencia de los judíos.

Los religiosos actuales y oficiales son como los judíos del siglo I. Su aceptación de la buena nueva es más difícil y lenta. La gente que busca en el New Age y en toda la parafernalia de la nueva espiritualidad, son como los paganos gentiles que aceptaron más facilmente el cristianismo de Jesús de Nazaret.

No obstante, ámbos grupos deben sufrir un reordenamiento de sus ideas y principios. Ambos deben desprenderse de creencias en cambios súbitos e ideas supersticiosas que aún los frenan. Ambos deben aprender a tener los pies firmemente plantados en la Tierra mientras miran al cielo. Ambos deben evitar predicar soluciones mágicas y premios futuros egoístas, mientras comienzan a aprender que deben funcionar  en la misma Sociedad e iluminar a la humanidad en medio de su evolución progresiva, sin desatander las necesidades de la vida diaria, sin buscar evasiones de la realidad en promesas futuras e ideas místicas.
 
Nuestra misión consiste en guiarlos a buen puerto. Una vez superada la confusión relativa actual, los movimientos espirituales (formales e informales)  deberán converger en la búsqueda de la hermandad entre los hombres. La próxima generación, la de los niños quizás tenga el privilegio de recibir a Miguel. Pero en gran medida, depende de nosotros.
 
 

miércoles, 28 de noviembre de 2012

Algunas respuestas finales a los comentarios - Parte 1


Anónimo

algún artículo sobre algo tan trivial como "por qué en algunos países se castiga tanto el uso de barba?" Que opinas. John

Respuesta: No tengo la menor idea.

 
Anónimo

¿por qué el libro de urantia usa el nombre para el sitema local nuestro Satania? Peor aun, los portadores de vida satanianos. Peligro, eh.

 
Respuesta: Eh. Satanás significa opositor. Nuestro sistema local de mundos está en cuarentena, por la rebelión. Es todavía un sistema rebelde. En hebreo significa "un oponente" o "un adversario." Este sistema estelar decidió rebelarse; como resultado se convirtió en un adversario de Dios, y de sus planes. El uso del nombre es una designación literal, descriptiva de la desgracia que nos trajeron los administradores rebeldes del sistema. Con el tiempo a través de las edades, la oscuridad ese recuerdo de rebelión se transformará en imágenes del escenario en donde Miguel [Micael] de Nébadon realizó sus actos de salvación (Salvington). Él es el gran Creador que trajo salvación a un segmento caprichoso de su creación. De ese modo, debemos ser capaces de reconocer las múltiples razones posibles para la elección de tal nombre para nuestro sistema estelar. Los autores de los Documentos de Urantia utilizaron una palabra que sería descriptiva para nosotros, en nuestro lenguaje. Esto significa que no se nos proporcionó el nombre universal, reconocido a lo largo y ancho de los reinos del espacio para designar a este sistema, sino que, más bien un nombre adecuado para nuestra condición planetaria actual en rebelión y un recordatorio para futuras generaciones. De la misma forma como Daniel y otros hombres bíblicos recibieron un nuevo nombre (como Belsasar que significa «que el dios Bēl proteja al rey» ) durante su función temporal para los reyes babilonios.


Bruno Gómez

El hacer libro no tiene fin, dijo salomón.

Respuesta: Seguiremos trabajando, pero de otra forma. Abrazos


Nikita dura de matar
Gracias a ti, A.J.
Por todo tu enorme labor. Eres un mensajero del verdadero amor de Dios, que nos une con todos los seres humanos.

Solo debes sentirte muy orgulloso.

Bendiciones.

Un gran abrazo.



Respuesta
Muchas gracias por las palabras de estímulo. En realidad todos somos mensajeros. Cada uno tiene una misión grandiosa y valiosa de ser pilares en la construcción de una sociedad humana más justa, amable y bella. El cambio debe ser logrado mediante la unión de todos.

(911.2) 81:6.37 Los dirigentes sabios y eficaces. La civilización depende mucho, muchísimo, de un espíritu de cooperación entusiasta y eficaz. Diez hombres no valen mucho más que uno solo para levantar un gran peso, a menos que lo levanten todos juntos — todos al mismo tiempo. Este trabajo de equipo — la cooperación social — depende de los dirigentes. Las civilizaciones culturales del pasado y del presente han estado basadas en la cooperación inteligente de los ciudadanos con unos jefes sabios y progresivos; y hasta que el hombre no alcance por evolución unos niveles más elevados, la civilización continuará dependiendo de una autoridad sabia y vigorosa. - L.U

Cierre de comentarios

El blog entrará en una fase de transformación final. Hoy serán cerrados los comentarios y el blog se transformará en una publicación virtual destinada a ser impresa y distribuida por los lectores. La página tendrá un link para que puedas transformarla a formato pdf.

Si usted desea plantear alguna inquietud al redactor de este blog, éste es el momento. Posteriormente estaré concentrado en la redacción y reordenamiento del sitio. Los comentarios estarán abiertos solo algunas horas más.

Gracias y bendiciones finales.

Retos para hoy y el futuro

"El desafío religioso de esta era pertenece a aquellos hombres y mujeres visionarios, progresistas y con discernimiento espiritual que se atrevan a construir una nueva y atrayente filosofía de la vida a partir de los ampliados y exquisitamente integrados conceptos modernos de verdad cósmica, belleza universal y bondad divina". (43:3) 2:7.10

Las enseñanzas que contiene el mensaje de Jesús, cuando se abrazan en el corazón y en la mente, tienen el poder de traer a la realidad el mensaje divino del Maestro: "Paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres".

Entregar esta revelación a las almas necesitadas de su mensaje espiritual sin publicidad invasiva, sin creación de iglesias y sin evangelización al estilo religioso tradicional es el desafío al que nos enfrentamos.

El mensaje de Jesús debe llegar a todo rincón, a toda faceta humana, desde los políticos hasta los economistas, y de esa forma adelantar en promover los talentos en la Tierra.

El gran mensaje, libre de los credos y doctrinas cambiantes debe ser el nectar inyectado en la humanidad.

(1087.6) 99:2.3 Los religionistas deben funcionar en la sociedad, en la industria y en la política como individuos, no como grupos, partidos ni instituciones.

(1088.4) 99:3.3 El religionista no es insensible al sufrimiento social, ni está inconsciente de la injusticia civil, ni está aislado del pensamiento económico, ni tampoco es insensible a la tiranía política. La religión influye directamente sobre la reconstrucción social porque espiritualiza e idealiza al ciudadano individual. Indirectamente, la civilización cultural está influida por la actitud de estos religiosos individuales a medida que ellos se vuelven miembros activos e influyentes de los varios grupos sociales, morales, económicos y políticos.

(1088.5) 99:3.4 El logro de una alta civilización cultural exige, en primer término, el tipo ideal de ciudadano y, luego, mecanismos sociales ideales y adecuados mediante los cuales esta ciudadanía pueda controlar las instituciones económicas y políticas de una sociedad humana tan avanzada.

Este es el pavimiento para las transformaciones futuras. Es la siembra, la generación de talentos, para que sean cosechados. Es urgente:

1- Sembrar el gran mensaje en los políticos individuales.

2- Sembrar el gran mensaje el los empresarios, y líderes laborales individuales.

3- Sembrar el gran mensaje en los educadores, profesores y maestros individuales.

4- Sembrar el gran mensaje en los hombres individuales en los medios de comunicación.

5- Sembrar en los líderes religiosos o personas individuales.

Esta verdadera evangelización sobre los directores de los asuntos humanos y constructores de la sociedad humana es vital para transformar el mundo.



martes, 27 de noviembre de 2012

La decepción que causó Jesús

1880:8 172:3.2 Jesús había reflexionado toda la mañana sobre su entrada en Jerusalén. Hasta ese momento, siempre se había esforzado por impedir que el público lo aclamara como el Mesías, pero ahora la situación era diferente. Se estaba acercando al final de su carrera en la carne, el sanedrín había decretado su muerte, y no iba a pasar nada porque permitiera a sus discípulos que expresaran libremente sus sentimientos, tal como hubiera ocurrido si hubiera elegido hacer una entrada oficial y pública en la ciudad.

1881:1 172:3.3 Jesús no decidió efectuar esta entrada pública en Jerusalén como un último intento por hacerse con el favor popular, ni como una tentativa final para obtener el poder. Tampoco lo hizo del todo para satisfacer los anhelos humanos de sus discípulos y apóstoles. Jesús no albergaba ninguna de las ilusiones de un soñador fantasioso; sabía muy bien cuál iba a ser el desenlace de esta visita.

El drama de los discípulos de Jesús se repite dos mil años después en todos los soñadores humanos. Se repite en quiénes aún lo esperan llegando con la vara de la destrucción y la conquista del poder humano temporal.

1881:2 172:3.4 Después de haber decidido hacer una entrada pública en Jerusalén, el Maestro se vio enfrentado a la necesidad de escoger un método apropiado para ejecutar esta resolución. Jesús reflexionó sobre las numerosas profecías, más o menos contradictorias, llamadas mesiánicas, pero sólo parecía haber una que pudiera seguir de manera apropiada. La mayoría de estas declaraciones proféticas describían a un rey, el hijo y sucesor de David, un hombre audaz y enérgico que liberaría temporalmente a todo Israel del yugo de la dominación extranjera. Pero había un pasaje en las Escrituras que a veces había sido asociado con el Mesías por parte de aquellos que más defendían el concepto espiritual de su misión; Jesús consideró que podría utilizar coherentemente este pasaje como guía para la entrada que proyectaba hacer en Jerusalén. Este escrito se encontraba en Zacarías y decía: "Regocíjate mucho, oh hija de Sion; da gritos de júbilo, oh hija de Jerusalén. He aquí que tu rey viene hacia ti. Es justo y trae la salvación. Viene como alguien humilde, montado en un asno, en un pollino, el hijo de una asna."

1881:3 172:3.5 Un rey guerrero siempre entraba en una ciudad montado a caballo; un rey en misión de paz y de amistad siempre entraba montado en un asno. Jesús no quería entrar en Jerusalén a lomos de un caballo, pero estaba dispuesto a entrar pacíficamente y con buena voluntad, subido en un burro, como el Hijo del Hombre.

1881:4 172:3.6 Jesús había intentado durante mucho tiempo, mediante una enseñanza directa, inculcar a sus apóstoles y a sus discípulos que su reino no era de este mundo, que se trataba de un asunto puramente espiritual; pero no había tenido éxito en este esfuerzo. Ahora quería intentar realizar, mediante un gesto simbólico, aquello que no había conseguido hacer por medio de una enseñanza clara y personal.

1882:1 172:3.8 Cuando la procesión partió de Betania, había un gran entusiasmo en la alegre multitud de discípulos, creyentes y peregrinos visitantes, muchos de ellos procedentes de Galilea y Perea. Justo antes de partir, las doce mujeres del cuerpo femenino original, acompañadas por algunas de sus asociadas, llegaron al lugar y se unieron a esta procesión excepcional que se dirigía alegremente hacia la ciudad.

1883:4 172:4.2 Ahora, mientras avanzaba la tarde y las multitudes iban en busca de alimento, Jesús y sus seguidores inmediatos se quedaron solos. ¡Qué día tan extraño había sido! Los apóstoles estaban pensativos, pero mudos. En todos sus años de asociación con Jesús, nunca habían visto un día como éste.

Jesús con esta acción, ese día en que todas las cosas estaban dadas para que Jesús asumiera como el Rey Mesiánico,  aniquiló en un doloroso atardecer aquellas esperanzas que él siempre trató de erradicar en sus íntimos. A veces las ideas erradas deben morir en nosotros, deben ser destruídas con dolor nuestras esperanzas para que podamos crecer. Los grandes espíritus saben sobreponerse y evolucionar. Pero no todos superan esta auténtica prueba.

1884:1 172:5.2 Andrés estaba totalmente desconcertado, casi desorientado. Fue el único apóstol que no intentó evaluar seriamente la explosión popular de aclamaciones. Estaba demasiado preocupado por la idea de su responsabilidad como jefe del cuerpo apostólico, como para analizar seriamente el sentido o el significado de los ruidosos hosannas de la multitud. Andrés estaba atareado vigilando a algunos de sus compañeros, pues temía que se dejaran llevar por sus emociones durante la agitación popular, especialmente Pedro, Santiago, Juan y Simón Celotes. Durante todo este día y los que siguieron inmediatamente después, Andrés estuvo preocupado con serias dudas, pero nunca expresó ninguno de estos recelos a sus compañeros apostólicos. Le inquietaba la actitud de algunos de los doce, pues sabía que estaban armados con espadas; pero ignoraba que su propio hermano Pedro llevaba una de aquellas armas. Así pues, la procesión hacia Jerusalén sólo causó en Andrés una impresión relativamente superficial; estaba demasiado atareado con las responsabilidades de su cargo como para sentirse afectado por otras cosas.
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1884:2 172:5.3 Simón Pedro se sintió al principio casi arrebatado por esta manifestación popular de entusiasmo; pero se había serenado notablemente en el momento de regresar aquella noche a Betania. Pedro simplemente no podía imaginar qué es lo que pretendía hacer el Maestro. Estaba terriblemente desilusionado porque Jesús no había aprovechado esta oleada de favor popular para hacer algún tipo de declaración. Pedro no podía comprender por qué Jesús no había hablado a la multitud cuando llegaron al templo, o al menos permitido que uno de los apóstoles se dirigiera al gentío. Pedro era un gran predicador, y le disgustaba ver cómo se desaprovechaba un auditorio tan amplio, tan receptivo y tan entusiasta. Le hubiera gustado tanto predicar el evangelio del reino a este gentío allí mismo en el templo; pero el Maestro les había encargado expresamente que no debían enseñar ni predicar en Jerusalén durante esta semana de la Pascua. La reacción a la espectacular procesión hacia la ciudad fue desastrosa para Simón Pedro; cuando llegó la noche, estaba pensativo y con una tristeza indecible.

1884:3 172:5.4 Para Santiago Zebedeo, este domingo fue un día de perplejidad y de profunda confusión; no conseguía captar el significado de lo que estaba ocurriendo; no podía comprender la intención del Maestro, que permitía estas aclamaciones desenfrenadas, y luego se negaba a decir una palabra a la gente cuando llegaron al templo. Mientras la procesión descendía del Olivete hacia Jerusalén, y más particularmente cuando se encontraron con los miles de peregrinos que salían para acoger al Maestro, Santiago se sintió cruelmente desgarrado entre sus emociones contradictorias de exaltación y satisfacción por lo que veía, y su profundo sentimiento de temor por lo que podía ocurrir cuando llegaran al templo. Luego se sintió abatido y abrumado por la decepción cuando Jesús se bajó del asno y se puso a caminar tranquilamente por los patios del templo. Santiago no podía comprender por qué se desperdiciaba una oportunidad tan magnífica para proclamar el reino. Por la noche, una angustiosa y terrible incertidumbre dominaba su mente.
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  1884:4 172:5.5 Juan Zebedeo estuvo a punto de comprender por qué Jesús había actuado así; al menos captó parcialmente el significado espiritual de esta supuesta entrada triunfal en Jerusalén. Mientras la multitud se dirigía hacia el templo y Juan observaba a su Maestro sentado a horcajadas en el pollino, recordó que anteriormente había escuchado a Jesús citar el pasaje de las Escrituras, la declaración de Zacarías, que describía la llegada del Mesías como un hombre de paz que entraba en Jerusalén montado en un asno. Mientras Juan le daba vueltas a esta Escritura en su cabeza, empezó a comprender el significado simbólico del espectáculo de este domingo por la tarde. Al menos captó el suficiente significado de esta Escritura como para permitirle disfrutar un poco del episodio e impedir deprimirse con exceso por el final aparentemente sin sentido de la procesión triunfal. Juan tenía un tipo de mente que tendía de manera natural a pensar y a sentir en símbolos.

1885:1 172:5.6 Felipe estaba completamente trastornado por lo inesperado y la espontaneidad de la explosión. Mientras descendían del Olivete, no pudo ordenar suficientemente sus pensamientos como para llegar a una opinión determinada sobre el significado de toda esta manifestación. En cierto modo, disfrutó del espectáculo porque su Maestro estaba siendo honrado. Cuando llegaron al templo, le inquietó la idea de que Jesús quizás pudiera pedirle que alimentara a la multitud, de manera que el comportamiento de Jesús de apartarse deliberadamente del gentío, que tan amargamente había desilusionado a la mayoría de los apóstoles, fue un gran alivio para Felipe. Las multitudes habían sido a veces una gran prueba para el administrador de los doce. Después de haberse liberado de estos temores personales referentes a las necesidades materiales del gentío, Felipe se unió a Pedro para expresar su desilusión porque no se había hecho nada por enseñar a la multitud. Aquella noche, Felipe se puso a reflexionar sobre estas experiencias, y estuvo tentado de poner en duda toda la idea del reino; se preguntaba honestamente qué podían significar todas estas cosas, pero no expresó sus dudas a nadie; amaba demasiado a Jesús como para hacer una cosa así. Tenía una gran fe personal en el Maestro.
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1885:2 172:5.7 Natanael, aparte de apreciar los aspectos simbólicos y proféticos, fue el que estuvo más cerca de comprender las razones que tenía el Maestro para ganarse el apoyo popular de los peregrinos de la Pascua. Antes de llegar al templo, estuvo razonando que, sin esta entrada espectacular en Jerusalén, Jesús hubiera sido arrestado por los agentes del sanedrín y arrojado en un calabozo en cuanto se hubiera atrevido a entrar en la ciudad. Así pues, no le sorprendió en absoluto que el Maestro dejara de utilizar a la alegre multitud en cuanto se encontró dentro de los muros de la ciudad, después de haber impresionado tan poderosamente a los dirigentes judíos como para que éstos se abstuvieron de proceder a su arresto inmediato. Al comprender la verdadera razón que tenía el Maestro para entrar de esta manera en la ciudad, Natanael siguió adelante desde luego con más equilibrio y se sintió menos perturbado y desilusionado que los otros apóstoles por la conducta posterior de Jesús. Natanael tenía una gran confianza en la aptitud de Jesús para comprender a los hombres, así como en su sagacidad y destreza para manejar las situaciones difíciles.
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1885:3 172:5.8 Mateo se sintió al principio confundido por esta manifestación espectacular. No captó el significado de lo que veían sus ojos hasta que se acordó también del escrito de Zacarías, en el que el profeta aludía al regocijo de Jerusalén porque había llegado su rey trayendo la salvación y montado en el pollino de una burra. Mientras la procesión avanzaba en dirección a la ciudad y luego se dirigía hacia el templo, Mateo se quedó extasiado; estaba seguro de que algo extraordinario iba a suceder cuando el Maestro llegara al templo a la cabeza de esta multitud que lo aclamaba. Cuando uno de los fariseos se mofó de Jesús, diciendo: "¡Mirad todos, mirad quién viene aquí: el rey de los judíos montado en un asno!", Mateo tuvo que hacer un gran esfuerzo para no ponerle las manos encima. Aquel atardecer, ninguno de los doce estaba más deprimido que él durante el camino de vuelta a Betania. Después de Simón Pedro y Simón Celotes, Mateo fue quien experimentó la mayor tensión nerviosa y por la noche estaba agotado. Pero por la mañana ya estaba mucho más animado; después de todo, era un buen perdedor.
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1886:1 172:5.9 Tomás fue el hombre más desconcertado y confundido de los doce. La mayor parte del tiempo se limitó a seguir a los demás, contemplando el espectáculo y preguntándose honestamente cuál podía ser el motivo del Maestro para participar en una manifestación tan peculiar. En lo más profundo de su corazón, consideraba toda esta representación como un poco infantil, si no absolutamente disparatada. Nunca había visto a Jesús hacer una cosa semejante, y no sabía cómo explicar su extraña conducta de este domingo por la tarde. Cuando llegaron al templo, Tomás había deducido que la finalidad de esta demostración popular era asustar de tal manera al sanedrín, que no se atrevieran a arrestar inmediatamente al Maestro. En el camino de vuelta a Betania, Tomás reflexionó mucho, pero no dijo nada. En el momento de acostarse, la habilidad del Maestro para organizar esta entrada tumultuosa en Jerusalén había empezado a despertar un poco su sentido del humor, y se sintió muy animado por esta reacción.
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1886:2 172:5.10 Este domingo empezó siendo un gran día para Simón Celotes. Se imaginaba las cosas maravillosas que se harían en Jerusalén los próximos días, y en esto tenía razón, pero Simón soñaba con el establecimiento de la nueva soberanía nacional de los judíos, con Jesús sentado en el trono de David. Simón veía a los nacionalistas entrar en acción en cuanto se anunciara el reino, y se veía a sí mismo al mando supremo de las fuerzas militares, en vías de congregarse, del nuevo reino. Durante el descenso del Olivete, llegó incluso a imaginar que el sanedrín y todos sus partidarios estarían muertos antes de que se pusiera el sol aquel día. Creía realmente que algo extraordinario iba a suceder. Era el hombre más ruidoso de toda la multitud. Pero a las cinco de la tarde, era un apóstol silencioso, abatido y desilusionado. Nunca se recuperó por completo de la depresión que se apoderó de él a consecuencia de la conmoción de este día; al menos, no hasta mucho tiempo después de la resurrección del Maestro.
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1886:3 172:5.11 Para los gemelos Alfeo, éste fue un día perfecto. Lo disfrutaron realmente hasta el fin, y como no estuvieron presentes durante la tranquila visita al templo, se libraron en gran parte de la decepción que siguió a la agitación popular. No podían comprender de ninguna manera el comportamiento abatido de los apóstoles cuando regresaban a Betania aquella noche. En la memoria de los gemelos, éste fue siempre el día en que se sintieron más cerca del cielo en la tierra. Este día fue la culminación satisfactoria de toda su carrera como apóstoles. El recuerdo de la euforia de este domingo por la tarde los sostuvo durante toda la tragedia de esta semana memorable, hasta el mismo momento de la crucifixión. Fue la entrada real más apropiada que los gemelos podían imaginar; disfrutaron cada momento del espectáculo. Aprobaron plenamente todo lo que vieron y conservaron el recuerdo durante mucho tiempo.
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  1886:4 172:5.12 De todos los apóstoles, Judas Iscariote fue el que estuvo más desfavorablemente afectado por esta entrada procesional en Jerusalén. Su mente estaba desagradablemente agitada porque el Maestro le había reprendido el día anterior a causa de la unción de María durante la fiesta en casa de Simón. Judas estaba disgustado con todo el espectáculo. Le parecía infantil, si no francamente ridículo. Mientras este apóstol vengativo contemplaba los acontecimientos de este domingo por la tarde, le daba la impresión de que Jesús se parecía más a un payaso que a un rey. Le molestaba enormemente todo el espectáculo. Compartía el punto de vista de los griegos y de los romanos, que despreciaban a todo el que consintiera en montarse en un asno o en el pollino de una burra. Cuando la procesión triunfal hubo entrado en la ciudad, Judas casi había decidido abandonar toda idea de un reino semejante; estaba casi resuelto a renunciar a todas estas tentativas absurdas para establecer el reino de los cielos. Luego se acordó de la resurrección de Lázaro y de otras muchas cosas, y decidió permanecer con los doce, al menos un día más. Además, llevaba la bolsa, y no quería desertar con los fondos apostólicos en su poder. Aquella noche, durante el camino de vuelta a Betania, su conducta no pareció extraña puesto que todos los apóstoles estaban igualmente deprimidos y silenciosos.

1887:1 172:5.13 Judas se dejó influir enormemente por las burlas de sus amigos saduceos. En su determinación final de abandonar a Jesús y a sus compañeros apóstoles, ningún otro factor ejerció una influencia tan poderosa sobre él como cierto episodio que se produjo en el preciso momento en que Jesús llegaba a la puerta de la ciudad: Un distinguido saduceo (amigo de la familia de Judas) se precipitó hacia éste con el ánimo de burlarse jovialmente de él, le dio una palmada en la espalda, y le dijo: "¿Por qué tienes tan mala cara, mi buen amigo? Anímate y únete a todos nosotros para aclamar a ese Jesús de Nazaret, el rey de los judíos, mientras atraviesa las puertas de Jerusalén montado en un burro." Judas nunca había retrocedido ante las persecuciones, pero no podía soportar este tipo de burlas. A su sentimiento de venganza, alimentado durante largo tiempo, se sumaba ahora este miedo mortal al ridículo, este sentimiento terrible y espantoso de sentir vergüenza de su Maestro y de sus compañeros apóstoles. En su corazón, este embajador ordenado del reino ya era un desertor; sólo le quedaba encontrar una excusa plausible para romper abiertamente con el Maestro. - L.U
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¿Qué haremos nosotros en este siglo XXI? Aún estamos enfrentando la misma confusión en torno al  papel del Hijo del Hombre debido a la distorsión de los escritos judaícos apocalípticos mezclados con las Escrituras Griegas. Siento gran tristeza al ver como la inmensa mayoría de los creyentes no desean afrontar con auténtico entusiasmo el gran mensaje de Jesús. Somos nosotros los que postergamos el Paraíso. Si las primeras generaciones de creyentes se hubiesen centrado en proclamar el mensaje transformador de Jesús sobre la hermandad del hombre y la paternidad de Dios, y no tanto en anhelar una esperanza que libere al hombre de sus males, el Paraíso ya se habría establecido en la Tierra hace tiempo. Esta misma dilatación la hacen sus seguidores actuales.

Muchas mentes aún están confusas, aún anhelan ver al Mesías guerrero trayendo el fin del mundo. La gran tristeza que siento e impotencia es la enorme falta de entusiasmo para emprender la misión más grandiosa. De esta forma solo las generaciones posteriores y desintoxicadas con los fines del mundo e interpretación errónea de las Escrituras, podrán asumir la Misión. Nuestra esperanza radica en los niños y jóvenes. Entonces el Advenimiento del Hijo del Hombre se postergará por nuestra culpa.


lunes, 26 de noviembre de 2012

Plan de acción

Para colaborar en la construcción de un mundo mejor, el seguidor de Jesús debe tener clara su misión. Si aún la persona se debate en dudas internas, en lios mentales y cuestiones teológicas secundarias que consumen su tiempo y energías al transformarlo en un pusilánime, es mejor que se de un tiempo para un reordenamiento interior. Es mejor que espere.

La misión es sumamente sencilla y grandiosa, pero los hombres temerosos la esquivan, y se complican, titubean y vacilan,  por que significa una confrontación directa con su actitud ante la vida.

Es esencial que uno renazca del Espíritu, que descubra su Filiación con el Padre Universal, que tenga claro la realidad del hermandad del hombre mediante la experiencia personal e íntima. Al lograr un estado auténtico de consagración a la voluntad del Abba, el ser humano renacido no podrá estar inmóvil. Deberá transmitir su mensaje, no tanto por sus palabras, sino por sus acciones y frutos espirituales en la vida diaria. Esto lo hará ser la "sal de la tierra", la "luz del mundo".

Pero sin duda deseamos contribuir en acelerar los cambios. La humanidad necesita con urgencia orientación y quiénes tienen "talentos" deben esforzarse por trabajarlos y tener dividendos. Solo entonces, el Amo regresará para "ajustar cuentas" con nosotros.

Hemos analizado en las entradas anteriores la urgencia por predicar el verdadero mensaje de la Paternidad de Dios y la Hermandad entre los hombres a personas con cargos políticos y públicos. El testimonio no debe ser iniciado en base a doctrinas religiosas. El testimonio debe encontrar un punto en común con ellos, el "servicio público" para mejorar el medio ambiente social y material humano. Es esencial dignificar y cambiar el concepto mental interno de ellos mismos sobre su trabajo.

Diseña  una lista con organizaciones vecinales, municipios, diputados y políticos.  Más adelante intentaré crear una especie de tratado para que puedas abordarlos. Luego puedes crear seminarios o disertaciones gratuitas destinadas a que comprendan su importante labor y la responsabilidad que tienen.

En la medida en que sembremos ideales inspiradores (sin entrar en el terreno doctrinal), incluso en las religiones organizadas y en todo tipo de seres humanos, ayudaremos a provocar un movimiento que activará en los hombres el anhelo por escuchar a sus Guías interiores, sus Ajustadores residentes.

Es un trabajo enorme, que muchos deben emprender.

Ya basta de divagar, basta de fantasear con evasiones de la realidad, basta de chistar, basta de buscar culpables. Es hora de actuar, de generar talentos para el Maestro.

sábado, 24 de noviembre de 2012

Perspectivas para la gran misión

Tal como se analizó en varias magníficas entradas anteriores con citas directas de L.U, para acelerar las trnsformaciones verdaderas debemos penetrar con el auténtico Evangelio en todas las capas de la Sociedad Humana. Debemos abordar con valor  a los líderes políticos y económicos, hablarles y entregarles información sobre el mensaje de la hermandad de los hombres y la Paternidad de Dios sin entrar en asuntos de doctrinas,  tampoco credos o ritos.

El gran fracaso de los movimientos sociales y políticos es que solo se empeñan en solucionar los síntomas o consecuencias. El hombre jamás podrá solucionar los problemas de desigualdad social si primero no cambia su corazón. Podrán existir miles de fórmulas para lograr derrotar la pobreza y crear un mundo mejor, pero si los hombres responsables no cambian sus patrones internos de motivación personal, no se realizarán cambios verdaderos y profundos. La causa, el corazón del hombre debe transformarse y luego no será difícil implementar los mecanismos y herramientas para hacer mejores cosas. Esa parte la harán los hombres renacidos.

¿Qué podemos hacer? Sembrar. Pero con siembra verdadera. Quiénes hemos nacido del espíritu debemos proveer la inspiración para que los líderes humanos hagan los cambios. No debemos esquivar predicarles a los líderes humanos como si fueran leprosos. Al contrario, ellos tienen que ser inspirados por nosotros, la sal de la Tierra.

 Las religiones como confesiones religiosas deben ser neutrales en asuntos políticos y mantenerse al margen. Pero los miembros individuales tienen que proveer las auténticas herramientas para que los gobernantes aceleren los cambios. En la Biblia el funcionario etiope "siguió su camino" llevando consigo el mensaje de Felipe para ser un mejor funcionario público. Daniel también fué un funcionario destacado al servicio del prójimo pero con ideales sobrehumanos. Mardoqueo y José nos proveen otros ejemplos. No debemos provocar que los hombres abandonen su marco de acción como si fuera un trabajo inmundo. Eso es un error. Al contrario, al proveerles las herramientas e ideales, ellos pueden volverse auténticamente "ministros de Dios" como la "Casa de César" y Cornelio.

El gran error ha sido la separación mal entendida de los roles humanos. La religión al existir separada oficialmente de las actividades políticas ha generado una acción cínica e hipócrita. Los políticos sienten que la cuestión religiosa es aparte y que no debe integrarse en sus desiciones. La religión como entidad, sin embargo, necesita de los políticos para el funcionamiento de los cultos, y los políticos necesitan a los religiosos para los votos. Ambos grupos buscan perpeturar sus guetos de poder, pero sin una penetración efectiva en los esquemas mentales y valores de los políticos.

No debemos abordar  la política como religiones formales, sino como individuos que promueven los excelsos valores espirituales del hombre y la hermandad humana. En esto consiste nuestro trabajo. Debemos reordenar nuestras ideas, sacarnos mucha basura intoxicativa que nos hace entender mal las cosas,  y luego establecer un plan de trabajo.

La primera basura mental es creer que toda actividad política o financiera es repugnante. La política es un servicio público de Dios tal como lo declara Romanos. Hasta el nuevo testamento nos insta a orar por los gobernantes. Jesús nos dice que también hay que dar a César... Los hombres individuales que están en la política deben ser abordados, y reencantados con los auténticos valores humanos y espirituales.

La corrupción actual en muchos políticos se debe a que ellos no son tocados de forma individual como seres humanos. Así sus partidos políticos son guetos de poder y la religión organizada es mantenida a una distancia cínica, tal como se explicó en un párrafo anterior. El político al no tener verdaderos ideales sobrehumanos, al no comprender la importancia y valor de su servicio como "ministro de Dios", al ignorarlo por cuanto nadie se lo ha dicho, se corrompe al rendirse cuenta a sí mismo. Y solo ve a la religión organizada como un sistema de intercambio de favores grupales, no la mira como un modelo para sentirse inspirado en sus acciones cívicas. Esto debe terminarse mediante una predicación audaz, individual  y clara a los personajes políticos.

Ejemplos

"Felipe se levantó y se fue; y en el camino se encontró con un hombre de Etiopía. Era un alto funcionario, tesorero de la reina de Etiopía, el cual había ido a Jerusalén a adorar a Dios". - Hechos 8:27

En palabras de la propia Watchtower en el libro "testimonio cabal del Reino de Dios" este funcionario era "Ministro de finanzas, o de Hacienda". Pero algo importante es que Felipe no condicionó el bautismo de este Ministro a que dejara su cargo público. Es más, el ministro iba "de regreso a su país" y "siguió su camino lleno de alegría" Hechos 8:28,39. No hay ninguna indicación que este Ministro dejara su cargo público y es altamente posible que siguiera los ejemplos de José, Daniel y Mardoqueo. Efectivamente este hombre sería un mejor funcionario desde ese día.
 



Algo similar ocurre con Cornelio y otros gentiles que aceptaron la nueva fe. Cornelio, de la "banda italiana" recibe el Espíritu Santo incluso antes de bautizarse, él y su casa. Esto muestra que el ser aceptado como Sievo de Dios no está condicionado con dejar su cargo público.

Durante su cautividad, ya enviaba Pablo a las congregaciones los saludos de los cristianos que vivían en la “casa del César” (Flp 4: 22). Esos cristianos de la casa del César eran funcionarios de la administración imperial. A los cristianos de Filipos sin duda les daba alegría comprobar que el Evangelio había llegado también a esos ambientes.
 
Cuando se acercaba la sentencia de muerte para Pablo, éstos funcionarios de César sufrieron persecusión en manos de Nerón. El catedrático de la historia del cristianismo primitivo, Antonio Piñero comenta:
 
"Otros personajes del séquito de Nerón confesaron ser “servidores en el ejército del rey de los siglos”. El emperador ordenó encerrarlos en prisión después de haberlos atormentado cruelmente, aunque los amaba tiernamente. No contento con eso, promulgó un edicto por el que condenaba a muerte a todos los cristianos que se confesaran servidores de Cristo".
 
Notamos que el conflicto no estaba en ser un funcionario político, sino cuando el Estado o Emperador intenta usurpar la adoración al Creador.

 
Esto queda de manifiesto con el ejemplo de José, Daniel y Mardoqueo. En el caso de éstos últimos, solo el rendir adoración al Estado generaba el problema de la "violación de la neutralidad". Pero ocupar un alto cargo público, no era violar la neutralidad. Solo cuando a Daniel y Mardoqueo se les pidió homenaje espiritual aquello era una falta. Muchos aún no logran entender lo que es la auténtica neutralidad.
 
José tenía unos 30 años, cuando fue hecho primer ministro de Egipto ( Génesis 41:37-45). Faraón mismo enfatiza el enorme cargo político de José:

"Con eso se quitó Faraón su anillo de sellar de su propia mano y lo puso en la mano de José, y lo vistió con prendas de vestir de lino fino y le colocó un collar de oro alrededor del cuello. Además, hizo que fuera montado en el segundo carro de honor que tenía, para que clamaran delante de él: “¡Avrekj!”, y así lo puso sobre toda la tierra de Egipto". - Génesis 41:42-43

 
José en su cargo político fué vital en los propósitos de Dios y en crear una administración pública que le salvó la vida a millones, incluso a sus parientes creyentes.
 


Esto nos muestra que un cargo político o público no es incompatible con el servicio a Dios. El caso más notable es el de Daniel el profeta. El oficia como primer ministro en el Reino de Babilonia y logra el arte de cumplir sus deberes públicos sin dejar su adoración personal, e incluso colocando los límites para que ésta no sea usurpada por la adoración estatal. Daniel es el gran ejemplo para los políticos sinceros que adoran a Dios y buscan adaptar su servicio al beneficio colectivo, y también enfrentarse a periodos en que el César intenta usurpar la adoración a Dios. Daniel es el gran testimonio del servicio público en exquisito equilibrio con el servicio a Dios. Daniel "dió a César lo de César y a Dios lo de Dios".

 
"En aquel tiempo Belsasar mandó, y vistieron a Daniel con púrpura, con un collar de oro alrededor del cuello; y por heraldo anunciaron, acerca de él, que había de llegar a ser el tercer gobernante en el reino".- Daniel 5:29

 
"Le pareció bueno a Darío, y colocó sobre el reino a ciento veinte sátrapas, quienes habían de estar sobre todo el reino; y sobre ellos a tres altos funcionarios, de los cuales Daniel fue uno, para que estos sátrapas continuamente les dieran el informe y el rey mismo no saliera perdiendo. Entonces este Daniel fue distinguiéndose constantemente sobre los altos funcionarios y los sátrapas, puesto que un espíritu extraordinario estaba en él; y el rey tenía la intención de elevarlo sobre todo el reino". - Daniel 6: 1-3
 
 
Fué la condición espiritual de Daniel, junto a su circunstancia y experiencia gubernamental lo que hizo posible que fuera el indicado para recibir los mensajes proféticos en torno al futuro de los reinos humanos.
Mardoqueo también fué un hombre de Dios con un importante cargo político:
"En cuanto a toda su obra enérgica, y su poderío, y la declaración exacta de la grandeza de Mardoqueo con la cual el rey lo engrandeció, ¿no están escritos en el Libro de los asuntos de los tiempos de los reyes de Media y Persia? Porque Mardoqueo el judío fue segundo en orden al rey Asuero, y fue grande entre los judíos y aprobado por la multitud de sus hermanos, trabajando para el bien de su pueblo y hablando paz a toda la prole de ellos". - Ester 10:2,3
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La conclusión justa parecería ser de que en sí misma la participación razonable en ciertos asuntos públicos no necesita ser, en todos los casos, necesariamente corruptora, o más peligrosa, espiritualmente, que cualquier actividad legítima, social o cívica. De hecho, ha sido necesario que existan algunos políticos creyentes para preservar el entorno favorable al "pueblo" de Dios tal como lo manifiesta Daniel y Mardoqueo.
 
El político como "ministro de Dios".
 


"Por lo tanto exhorto, ante todo, a que se hagan ruegos, oraciones, intercesiones, ofrendas de gracias, respecto a hombres de toda clase, respecto a reyes y a todos los que están en alto puesto; a fin de que sigamos llevando una vida tranquila y quieta con plena devoción piadosa y seriedad". - 1 Timoteo 2:1,2
 
¿Ha escuchado alguna vez una oración para que un Presidente tenga sabiduría? Pues la Biblia nos anima a eso. ¿Sería violar la neutralidad hacer eso? Claro que no. Las oraciones y el interés apropiado en los asuntos políticos son esenciales para "llevar una vida tranquila". Los políticos favorablemente influídos con la verdad pueden ser influencias estabilizadoras en la vida del mundo.
 
13Por causa del Señor sujétense a toda creación humana: sea a un rey como quien es superior, 14o a gobernadores como quienes son enviados por él para infligir castigo a los malhechores, pero para alabar a los que hacen el bien. 15Porque así es la voluntad de Dios, para que haciendo el bien amordacen el habla ignorante de los hombres irrazonables. 16Sean como personas libres, y, sin embargo, tengan su libertad, no como disfraz para la maldad, sino como esclavos de Dios. 17Honren a [hombres] de toda clase, tengan amor a toda la asociación de hermanos, estén en temor de Dios, den honra al rey. - 1 Pedro 2:13-17
 
"Toda alma esté en sujeción a las autoridades superiores, porque no hay autoridad a no ser por Dios; las autoridades que existen están colocadas por Dios en sus posiciones relativas. 2Por lo tanto, el que se opone a la autoridad se ha puesto en contra del arreglo de Dios; los que se han puesto en contra de este recibirán juicio para sí. (...) 4 porque es ministro de Dios para ti para bien tuyo."- Romanos 13:1-4
 
Notamos como Pedro dice que sujetarse a los reyes o gobernadores es "la voluntad de Dios" y Pablo dice que "Dios ha colocado a estas autoridades", y que si nos oponemos a ellas "recibiremos juicio" ya que son "ministros" para nuestro bien.
 
Ciertamente a la luz de todo lo expuesto, notamos que un siervo de Dios a nivel individual puede trabajar en una función política para el bien colectivo, y un político puede llegar a ser alguien renacido de Dios que influya poderosamente en su entorno. Es bueno que mantengamos un punto de vista correcto y equilibrado sobre este asunto. No podemos ser hipócritas al despreciar ciertos arreglos temporales humanos y despotricar en torno a los Estados, cuando obtenemos ciertos beneficios de la existencia de ellos como salud, educación y otros asuntos que aunque no son ideales, si nos han servido para tener una existencia relativamente digna.
 
Hay, por lo tanto, razón apremiante para que ustedes estén en sujeción, no solo por causa de esa ira, sino también por causa de [su] conciencia. Pues por eso ustedes también pagan impuestos; porque ellos son siervos públicos de Dios que sirven constantemente con este mismo propósito. Den a todos lo que les es debido: al que [pide] impuesto, el impuesto; al que [pide] tributo, el tributo; al que [pide] temor, dicho temor; al que [pide] honra, dicha honra. - Romanos 13: 5-7
 
Pablo dice que ellos son "siervos públicos de Dios". ¿Cómo se le puede dar honra a los políticos? ¿significa simplemente llamarles por sus títulos honríficos? Honra no equivale en ningún sentido a adoración. El principal término hebreo que significa “honra” es ka·vóhdh, cuyo significado literal es “peso”. De modo que a la persona a la que se honra se la considera de peso, de valía. En griego, el nombre ti·mḗ transmite la idea de “honra”, “estima”, “valor”, “preciosidad”.  Esto puede hacernos valorar de forma sensata y equilibrada el sistema político que actúa como ministro y siervo público de Dios. Por eso, un cristiano podría en sentido auténtico obedecer y honrar a los siervos públicos al decidir libremente si le da su voto al candidato que podría ser un buen siervo público de Dios. De esta forma honra el sistema relativo para que existan estos siervos públicos. Recordemos que Pablo lo relaciona con el uso del impuesto. Y los impuestos son esenciales para mejorar el sistema material de vida de un planeta. Un cristiano pudiera honrar quién será el mejor encargado de administrar los impuestos. Esto no significa violar la neutralidad. Esto no significa que cambiamos el reino de Dios  por el reino de los hombres. No,  simplemente damos a César lo de César y a Dios lo de Dios.
 
Pero aunque la misma Biblia nos da testimonio de individuos que sí efectuaron servicio público, otra cosa es que las Religiones como organizaciones se involucren en la política. Si un cristiano quisiera tomar una opción personal para escoger a quién le parece que administrará mejor los impuestos, eso solo sería una cuestión personal. No debería influir en ningún otro que desee expresar su opinión.

En el pasado los testigos tenían prohibido participar en las mesas electorales, ya que se consideraba violación de neutralidad. Ahora se considera un servicio civil y que nadie debería condenar.  Si participar ayudando a que un proceso eleccionario como miembro de una mesa electoral no es considerado una violación de la neutralidad (aunque el objetivo de todo el proceso es nombrar a los nuevos gobernantes siendo la base de la democracia), ciertamente la participación personal e influencia positiva sobre los políticos no debería ser considerado un asunto que debamos evitar, sobre todo al colaborar en la transformación del mundo.



 


 

viernes, 23 de noviembre de 2012

El desafío de la transición - parte III

5. Los Aspectos Sociales de la Religión

(1090.10) 99:5.1 Aunque la religión sea exclusivamente una experiencia espiritual personal —conocer a Dios como Padre— el corolario de esta experiencia —conocer al hombre como hermano— comprende la adaptación del yo a otros yos, y eso involucra el aspecto social o de grupo de la vida religiosa. La religión es primero una adaptación interior o personal, y luego se vuelve un asunto de servicio social o de adaptación de grupo. El hecho de la tendencia gregaria del hombre forzosamente determina que surgirán grupos religiosos. Lo que sucede con esos grupos religiosos depende en gran parte de un liderazgo inteligente. En la sociedad primitiva el grupo religioso no es en general muy distinto de los grupos económicos o políticos. La religión siempre ha sido un conservador de la moral y un estabilizador de la sociedad. Y esto sigue siendo verdad, a pesar de las enseñanzas contrarias de muchos socialistas y humanistas modernos.

(1091.1) 99:5.2 Recuerda siempre: la verdadera religión consiste en conocer a Dios como a tu Padre y al hombre como a tu hermano. La religión no es la creencia esclavizadora en las amenazas de castigo ni las promesas mágicas de premios místicos futuros.

(1091.2) 99:5.3 La religión de Jesús es la influencia más dinámica que haya activado jamás a la raza humana. Jesús destruyó la tradición, derrumbó el dogma e invitó a la humanidad al logro de sus ideales más elevados en el tiempo y en la eternidad —ser perfectos, así como el Padre en los cielos es perfecto.

(1091.3) 99:5.4 La religión tiene pocas posibilidades de funcionamiento hasta que el grupo religioso se separe de todos los demás grupos —la asociación social de la hermandad espiritual del reino de los cielos.

(1091.4) 99:5.5 La doctrina de la maldad total del hombre destruyó gran parte del potencial de la religión para efectuar repercusiones sociales de naturaleza elevadora y de valor inspiracional. Jesús trató de restablecer la dignidad del hombre al declarar que todos los hombres son hijos de Dios.

(1091.5) 99:5.6 Toda creencia religiosa que sea eficaz en la espiritualización del creyente ha de tener con toda seguridad repercusiones poderosas en la vida social de tal religionista. La experiencia religiosa infaliblemente produce los «frutos del espíritu» en la vida diaria del mortal guiado por el espíritu.

(1091.6) 99:5.7 Tan ciertamente como los hombres comparten sus creencias religiosas, crean también un grupo religioso de algún tipo que eventualmente crea objetivos comunes. Algún día los religionistas se unirán y efectuarán una verdadera cooperación sobre la base de una unidad de ideales y objetivos en vez de intentar hacerlo sobre la base de opiniones psicológicas y creencias teológicas. Los objetivos, más bien que los credos, deberían unificar a los religiosos. Puesto que la verdadera religión es asunto de experiencia personal espiritual, es inevitable que cada religionista individual tenga su propia interpretación personal de la realización de la experiencia espiritual. Haced que el término «fe» sirva para definir la relación del individuo con Dios, más bien que la formulación credal sobre lo que un grupo de mortales ha conseguido ponerse de acuerdo en una actitud religiosa común. «¿Tienes fe? Entonces tenla contigo».

(1091.7) 99:5.8 El hecho de que la fe se refiere tan sólo al abrazo de los valores ideales queda demostrado en la definición del Nuevo Testamento que declara que la fe es la sustancia de lo que se espera y la prueba de lo que no se ve.

(1091.8) 99:5.9 El hombre primitivo hizo poco esfuerzo por transformar su convicción religiosa en palabras. Su religión era bailada más que pensada. El hombre moderno ha pensado muchos credos y creado muchas pruebas de la fe religiosa. Los religionistas futuros deben vivir su religión, dedicarse al servicio sincero de la hermandad del hombre. Ya es hora de que el hombre tenga una experiencia religiosa tan personal y tan sublime que tan sólo se pueda realizar y expresar en «sentimientos demasiado profundos para las palabras».

(1091.9) 99:5.10 Jesús no requirió que sus seguidores se reunieran periódicamente y recitaran un conjunto de palabras indicativas de sus creencias comunes. Él tan sólo ordenó que se reunieran para hacer algo — compartir en una cena comunitaria para recordar su vida de autootorgamiento en Urantia.

(1091.10) 99:5.11 ¡Qué error cometen los cristianos cuando, al presentar a Cristo como ideal supremo del liderazgo espiritual, se atreven a exigir que los hombres y las mujeres conscientes de Dios rechacen el liderazgo histórico de los hombres que conocen a Dios y que han contribuido a su iluminación particular nacional o racial durante las edades pasadas!
(1092.1) 99:6.1 El sectarismo es una enfermedad de la religión institucional, el dogmatismo es el avasallamiento de la naturaleza espiritual. Es mucho mejor tener una religión sin iglesia que una iglesia sin religión. La agitación religiosa del siglo veinte no habla por sí misma de una decadencia espiritual. La confusión precede tanto al crecimiento como a la destrucción.

(1092.2) 99:6.2 Existe un propósito auténtico en la socialización de la religión. El propósito de las actividades religiosas de grupo consiste en dramatizar las lealtades de la religión; magnificar el atractivo de la verdad, la belleza y la bondad; fomentar la atracción de los valores supremos; enaltecer el servicio de comunidad altruista; glorificar el potencial de la vida de familia; promover la educación religiosa; proveer asesoría sabia y guía espiritual; y alentar a la adoración comunitaria. Y todas las religiones vivas estimulan la amistad humana, conservan la moralidad, promueven el bienestar del vecindario y facilitan la difusión del evangelio esencial de sus respectivos mensajes de salvación eterna.

(1092.3) 99:6.3 Pero cuando la religión se vuelve institucionalizada, se limita su poder para el bien, mientras que las posibilidades del mal se multiplican grandemente. Los peligros de una religión formalizada son: La fijación de las creencias y la cristalización de los sentimientos; la acumulación de los intereses establecidos con un aumento de la secularización; la tendencia a estandardizar y fosilizar la verdad; la desviación de la religión, del servicio a Dios al servicio a la iglesia; la tendencia de los líderes a volverse administradores en vez de ministros; la tendencia a formar sectas y divisiones competitivas; el establecimiento de una autoridad eclesiástica opresiva; la creación de una actitud aristocrática de «pueblo elegido»; el fomentar ideas falsas y exageradas de lo sagrado; la rutinización de la religión y la petrificación de la adoración; la tendencia a venerar el pasado, ignorando al mismo tiempo las demandas del presente; la incapacidad de hacer interpretaciones contemporáneas de la religión; el enredo con las funciones de las instituciones seculares; la creación de una discriminación maligna en forma de castas religiosas; el volverse juez intolerante de la ortodoxia; la incapacidad de mantener el interés de la juventud aventurosa y la pérdida gradual del mensaje salvador del evangelio de la salvación eterna.

(1092.4) 99:6.4 La religión formal frena a los hombres en sus actividades espirituales personales en vez de liberarlos para un servicio enaltecido de constructores del reino.
(1092.5) 99:7.1 Aunque las iglesias y otros grupos religiosos deberían mantenerse separados de toda actividad secular, al mismo tiempo la religión no debe hacer nada que obstaculice o retarde la coordinación social de las instituciones humanas. El significado de vida debe crecer siempre; el hombre ha de seguir en su reforma de la filosofía y en su clarificación de la religión.

(1092.6) 99:7.2 La ciencia política debe efectuar la reconstrucción de la economía y de la industria mediante las técnicas que aprende de las ciencias sociales y mediante las visiones y motivaciones proporcionadas por la vida religiosa. En toda reconstrucción social la religión provee una lealtad estabilizadora a un objetivo trascendente, una meta equilibradora más allá de los fines inmediatos y temporales. En el medio de las confusiones de un medio ambiente en rápido cambio, el hombre mortal necesita del apoyo de una amplia perspectiva cósmica.

(1093.1) 99:7.3 La religión inspira al hombre a vivir valerosa y alegremente sobre la tierra; combina la paciencia con la pasión, la compenetración con la dedicación, la simpatía con el poder y los ideales con la energía.

(1093.2) 99:7.4 El hombre no puede jamás decidir sabiamente sobre los asuntos temporales ni trascender el egoísmo de los intereses personales a menos que medite en presencia de la soberanía de Dios y tome en cuenta las realidades de los significados divinos y de los valores espirituales.

(1093.3) 99:7.5 La interdependencia económica y la fraternidad social en último término conducirán a la hermandad. El hombre es por naturaleza un soñador, pero la ciencia lo está calmando de manera que la religión pueda finalmente activarlo con mucho menos peligro de precipitar reacciones fanáticas. Las necesidades económicas atan al hombre a la realidad, y la experiencia religiosa personal lleva a ese mismo hombre a enfrentarse con las realidades eternas de una ciudadanía cósmica en constante expansión y progreso.

(1093.4) 99:7.6 [Presentado por un Melquisedek de Nebadon.]